Thanatos, kāds ir nāves brauciens pēc Sigmunda Freida?

Runājot par Freidu un Freudu psihoanalīzi, parasti runā par libido un seksuālo disku. Un tas ir, ka psihoanalīzes tēvs uzskatīja, ka psihiskā dzīve galvenokārt bija saistīta ar šāda veida disku, kas ir psihiskās dzīves kodols un būtiskā enerģija..

Tomēr šis disks, ko dēvē arī par dzīvības piedziņu vai Erosu (atsaucoties uz grieķu dievu), nav vienīgais svarīgais autors. Visā viņa darba laikā un, pateicoties viņa teorijas formulējumam, Freids uzskatīja, ka cita veida disks pastāv pretēji pirmajam, kas izskaidro daļu no cilvēka psihi Erosa. Mēs runājam par to nāves brauciens vai Thanatos, par kuru mēs runāsim visā šajā rakstā.

• Saistīts raksts: "Sigmund Freud: slavenā psihoanalītiķa dzīve un darbs"

Thanatos kā brauciens: nāves brauciena definīcija

Nāves brauciens vai Thanatos ir koncepcija, ko izstrādājusi Sigmund Freud, kas ir dzimis pretstatā dzīvības piedziņai vai Erosam, un kas ir definēts kā bezsamaņā esošs impulss un organiskā uztraukuma ģenerators (tas ir, disks), kas parādās kā meklējums pēc būtības, lai atgrieztos pie absolūtās neaktivitātes atpūtas. To varētu uzskatīt par impulsu, kas meklē savu nāvi un pazušanu.

Kamēr Eros cenšas apvienot un saglabāt dzīvību, papildus apmierinošam libido, Thanatos cenšas apmierināt agresīvos un destruktīvos impulsus, objektīvi nolīdzinot lietu un atgriežoties pie neorganiskā stāvokļa. Šis impulss bieži parādās agresivitātes veidā pret citiem vai pret sevi, neatkarīgi no tā, vai tas notiek tieši vai netieši. Kaut arī Eross ir spēks, kas rada dinamismu, Thanatos raksturojas ar atgriešanās un atpūtas meklēšanu, ja vien tas nav saistīts ar erotiku.

Thanatos nav atkarīgs no prieka principa, piemēram, Eros, bet ar Nirvānas principu: tiek meklēta likvidācija, samazināšana un uztraukuma novēršana, lai nerastos prieks konfliktu risināšanā, kas pieļauj izdzīvošanu un konfliktu risināšanu, bet par atrast to likvidācijā un atgriešanās pie nekas.

Šai koncepcijai ir īpatnība, ka tā ir kaut kas nav tieši redzams: kamēr Eros vai libidinous dzīves enerģija veicina savienību un rīcību, Thanatos mēdz parādīties netieši ar projekciju, agresiju vai cauri nekādas darbības vai saikne ar pasauli. Kā piemēru var minēt neveselīgas uzvedības izplūdi vai atteikšanos no kāda veida aversīva notikuma..

• Varbūt jūs interesē: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"

Pulsējošā kodolsintēze

Eros un Thanatos nepaliek kā atsevišķi diskdziņi, bet tie pastāvīgi mijiedarbojas, lai gan tas ir par pretējiem spēkiem: Eros ir apvienošanās spēks un nesaskaņas.

Kaut arī daļa no nāves piedziņas paliek nesakārtota, kaut kas rada pakāpenisku virzību uz nāvi, tās saplūšana ar Erosu seko tam, ka liela daļa nāves piedziņu izpaužas ārā, radot agresivitāti..

Nāves pulss, ne vienmēr ir negatīvs

Saskaņā ar psihoanalīzes tēvu gan dzīvības, gan nāves brauciens ir būtisks cilvēks, kas atrodas nepārtrauktā konfliktā, kas daudzos aspektos ir izdevīgs cilvēkam..

Kaut arī nāves instinkta ideja ir pretrunīga un var šķist pretrunīga, patiesība ir tāda, ka Freudam tas ir izdzīvošanai vajadzīgs impulss..

Psihiskā līmenī nāves brauciena esamība ļauj mums nošķirt sevi no objektiem, kas savukārt ļauj mums nepazīt un psihiski apvienoties ar viņiem, saglabājot individualitāti. Būtu arī saikne ar Oidipu kompleksu, tajā pašā laikā luterīniem un agresīviem aspektiem pret vecākiem..

Turklāt dažās situācijās abu diskdziņu tipu saplūšana rada agresivitāti, ļaujot cīņai par izdzīvošanu un pašaizsardzību.

Arī konflikts starp dzīvības vadīšanu un nāves disku ir saistīts arī ar orgasma brīdi, jo tas ir Eross, kas padara seksuālo un erotisko apmierinātību izskatu, bet sasaista sev dzimumu un kulminācijas brīdi līdz atbrīvošanai, kas saistīts ar ideju par Atpūta un atgriešanās bazālajā un tajā esošā agresīva sastāvdaļa.

Faktiski autori, piemēram, Lacan, identificētu nāves braucienu ar prieku, apmierinātība ar to, kas parasti mums liek nepatiku. Tas daļēji izskaidro apmierinātību, ka kaut kas tāds kā atriebība, sadisms vai pat ciešanas var būt viņu pašu vai kāda cita persona..

Patoloģijā

Nāves brauciens var būt pozitīvs, bet tas var atspoguļoties arī tādos aspektos, kas nav tik labvēlīgi cilvēkam.

Freids varētu to apsvērt vainas jēdziens būtu saistīts ar nāves braucienu, kā arī izturēšanos pret veselību vai pat piespiedu kārtu atkārtot nepatīkamas darbības, piemēram, paškaitējumu vai dažāda veida kompulsīvas uzvedības. Arī dzīves atkāpšanās, izmisuma un apātijas rašanās var būt saistīta ar Thanatos, kā arī atgremošanu un klaiņošanu. Tāpat līdz galam, šis disks var novest pie masohistiskām attieksmēm vai pašnāvnieciskām domām vai mēģinājumiem.

Un ne tikai psihopatoloģiskā līmenī: dusmu atbildes, noliegšana un noraidīšana vai pat atkāpšanās no grūtībām, piemēram, hronisku slimību ciešanas, arī būtu saistītas ar Thanatos. Tā piemērs varētu būt darīt kaut ko, ko mēs zinām, ir pretrunā mūsu veselībai (piemēram, diabētiskā ēšana kaut ko, kas nevajadzētu, vai smēķēšanas fakts kādam, kam ir plaušu emfizēma).

Eross un Thanatos: no mitoloģijas līdz Freudam

Freids sauca par dzīvi un nāvi, kas attiecīgi izraisa Erosu un Thanatosu, skaidri atsaucoties uz grieķu mitoloģiju. Tāpēc, lai noslēgtu rakstu, var būt interesanti analizēt dievību, kas tos simbolizē.

Eros ir viena no pazīstamākajām grieķu pantheona dievībām, kas ir mīlestības, vitalitātes un mīlas dievības dievs. Lielākajā daļā grieķu mīta versiju dēls mīlestības dieviete Afrodīte un kara dievs Ares, bet citos, saskaņā ar Platonu "banketā", ir nabadzības dievietes Pēnija un dēls. pārpilnība Poros sagaidīja Afrodītes dzimšanas dienu (kaut kas varētu būt saistīts ar dažāda veida mīlestības attiecībām).

Thanatos, no otras puses, ir necilvēcīgas nāves dievs, Niksas dievietes un tumsas dēls, Erebo. Šis dievs, Hipnos dievs, miega dievs, rīkojās ar zināmu maigumu, būdams viņa mīksts pieskāriens un būdams atbildīgs par moiras gribas izpildi attiecībā uz mirstīgo likteni, kad pienāca laiks. Neskatoties uz to, tā bija bailes būtne un nespējas spēks ar dzīvi, kas arī bija saistīts ar atkāpšanos no miršanas.

Šajā aprakstā varam redzēt dažas no galvenajām dzīves vai nāves disku īpašībām. Bet mitoloģija ļauj mums redzēt ne tikai to, ka ar šiem dieviem saistītie atribūti ir pretrunīgi, bet arī tas Ir daži mīti par konfliktu starp tiem. Viens no tiem ir saistīts ar Nymph Ninfea nāvi.

Mīts stāsta mums, ka Eros, mīlestības dievs un dažās erotikas un kaislības versijās, tiecās tuvoties un mudināt dievieti Artēmiju (medību dieviete, kā arī jaunavība) un nimfu (arī jaunavas), lai ko dieviete atbildēja, attālinot viņu ar saviem datumiem. Noguris no tā Eros nolēma iemest vienu no viņa mīlestības bultiņām dievietei, lai padarītu viņu mīlestību, bet pēc tam, kad bija bijusi bultiņa, ko Artēmijs aizskāra, tas skāra vienu no nimfām, Ninfea.

Nymph sāka piedzīvot augstu seksuālās vēlmes un uztraukuma līmeni nekontrolētā veidā, radot spēcīgu konfliktu starp šo vēlmi un šķīstību, kas bija viņa paša. Šis konflikts radīja viņam tādu nemieru, ka viņš nolēma meklēt atbrīvošanu nāvē, iemesties ezera ūdeņos, lai noslīcinātu. Tajā laikā Eross mēģināja viņu glābt, bet to pārtrauca vardarbīgas nāves dievs Thanatos. Tāpēc Ninfae noslīka, vēlāk Artēmijs to pārveidoja par pirmo ūdens liliju un saņem dāvanu par kaislības mazināšanu.

Šis mīts (kuram ir dažādas versijas), atspoguļo mijiedarbību un konfliktu starp būtisko un destruktīvo enerģiju, kas ir daļa no mūsu psihi, saskaņā ar Freida teoriju..

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Corsi, P. (2002). Iepriekšēja pieeja Freida nāves brauciena koncepcijai. Čīles žurnāls Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freids, S. (1976). Papildus izklaides principam OC XVIII 1920; 1-62.