Kā mēs kļūt par sociālajām būtnēm?

Mēs esam sociālas būtnes, radības, kas paredzētas dzīvošanai sabiedrībā. Mūsu dzīve ir tā, lai atrastu savu vietu cilvēku kopienā. Nekas cits nav dzimis, kāds mijiedarbojas ar mums; rūpējas par mums, baro mūs, un labākajos gadījumos tiek panākta spēcīga saite, saskaroties ar ādu no ādas.

Cilvēki ir sociālās būtnes pēc būtības, un mums ir nepieciešams kontakts ar citiem zīdītājiem. Pēdējo desmitgažu laikā ir pierādīts, ka, bloķējot šo blokādi, tā ir tik spēcīga, ka tas neļauj mums sadarboties ar citiem cilvēkiem, Attiecības ar citiem zīdītājiem var palīdzēt mums būt labākiem ar sevi.

Visi zīdītāji, ieskaitot mūs, cilvēki, ir sagrupēti, lai izdzīvotu: pārošanās, audzēšana, aizstāvēšana, barošana ... Tātad parasti tas ir izpildīts. jo labāka ir katras personas autonomā nervu sistēma, jo labākas ir attiecības ar pārējiem locekļiem no mūsu ģimenes, cilts, apkārtnes, grupas ...

Esiet sociālas būtnes

Emocijas (emovere; “pārvietoties” latīņu valodā) orientējiet un veidojiet visu, ko darām. Darvins aprakstīja visu zīdītāju, tostarp cilvēku, kopīgo organizāciju, kurā viņš novēroja dažas fiziskas dzīvnieku emocijas pazīmes, piemēram, greizsirdība.

Mēs to varam apstiprināt cilvēki ir sociālas būtnes, jo mēs esam jutīgi pret smalkām emocionālām pārmaiņām, kas notiek ap mums esošajiem cilvēkiem. No nelielas uzacu spriedzes maiņas līdz citai līknes līknei var pateikt vērtīgu informāciju par citu stāvokli. Turklāt tas ir informācijas veids, ko mēs neapstrādājam atsevišķi, bet kopumā.

Mūsu ķermenis pārraida ziņojumus citām sociālajām būtnēm, it kā tās būtu relāciju spēles pēdas. No otras puses, mūsu smadzenes ir ieprogrammētas darboties kā sociālās grupas locekļiem.

Sociālās smadzenes

Cilvēka raksturīgie aspekti, kā empātiju, imitāciju, sinhronitāti vai valodas attīstību lielā mērā izskaidro mūsu „neironu wifi”, tas ir, ar mūsu spoguļu neironiem. Pateicoties viņiem, mēs varam uztvert citas personas kustību, emocionālo stāvokli un nodomus.

Stephen Porges (1994) iepazīstināja ar polivagālu teoriju, kuras pamatā ir Darvina atklājumi. Polivagālā teorija (par vagusa nervu) ļauj mums saprast cilvēka drošības un bīstamības bioloģiju. Kā mēs esam sociālas būtnes, Ir mijiedarbība starp ķermeņa viscerālajām pieredzēm un apkārtējo cilvēku izteiksmi (verbālo un fizisko).

Porges teorija izskaidro, kā jaundzimušie sāk procesu, lai kļūtu par sociālajām būtnēm, izmantojot dabisko regulējumu, ko īsteno primārie aprūpētāji. Katru dienu, katru smiekli, katru mīmu katru dienu stimulē CVV (Central Vagal Complex) sinhronitātes pieaugumu ar savu vidi. CVV kontrolē balsenes iesūkšanu, rīšanu, sejas izteiksmi un skaņas, funkcijas, kas stimulētas, ir saistītas ar prieku, savienojumu un drošību.

Sociālais atbalsts un tā aizsardzības funkcija

Sociālais atbalsts nenozīmē, ka cilvēki vienkārši atrodas apkārtnē. Kad mums ir jāreaģē uz briesmām vai katastrofām, Sociālais atbalsts ir visspēcīgākā aizsardzība pret stresu un traumām kas var atcelt cilvēkus.

Sociālā atbalsta atslēga ir savstarpīgums, tas ir, uzklausīt un redzēt, Lai sajustu kāda cilvēka atbalstu prātā un sirdī, tā ir labākā recepte un arī labākais stimuls atgriezt šo pašu atbalstu. Lai nomierinātu, dziedinātu un augtu, mums ir vajadzīga viscerāla drošības sajūta, kas parasti jūtama kopš dzimšanas, un mēs esam kādas personas rokās, kas mūs mīl un bez nosacījumiem izjūt..

Bērnus aizrauj sejas un balsis, tās ir ļoti jutīgas pret neverbālo izteiksmi (seja, poza, balss tonis, fizioloģiskas izmaiņas, sākumdarbība ...). John Bowlby novēroja šo iedzimto spēju kā evolūcijas produktu, kas ir būtisks šo neaizsargāto radību izdzīvošanai. Lielākā daļa progenitoru ir saistīti ar zīdaiņiem tādā instinktīvā un spontānā veidā, ka viņi nezina, kā notiek savstarpējā attieksme..

Tātad, kā sociālās būtnes, kuras mēs esam, socializācijas process iezīmē mūsu dzīves kvalitāti. Spēja justies droši ar citiem cilvēkiem ir viens no labākajiem mūsu garīgās veselības aizsardzības līdzekļiem.

"Katra dzīve ir mākslas darbs, kas izveidots ar visiem pieejamajiem līdzekļiem".

-Pierre Janet-

Starppersonu izlūkošana

Saskaņā ar Howard Gardner, tēvs ir vairāku inteliģences teorija. Cilvēks, cita starpā, bauda Interpesonālā izlūkošana. Ko tas veido? Zinot, kā citi jūtas. Uzņemiet savu noskaņojumu, emocijas, jūtas ... Kaut kādā veidā tas tiek uztverts ārpus vārdiem.

Visdārgākā dāvana, ko mēs varam dot citiem, ir mūsu klātbūtne. Kad mūsu pilnā uzmanība pievēršas tiem, kurus mēs mīlam, tie zied kā ziedi.

-Thich Nhat Hanh-

Šī inteliģence palīdz mums kļūt par sociālajām būtnēm, jo ​​tā atvieglo mūsu izpratni par citiem. Neapšaubāmi, tā ir interesanta teorija, jo tā rada jautājumu, vai cilvēks ir sociāli raksturīgs. Pēc Gardnera domām, viens no faktoriem, kas jāņem vērā kā prasme vai spējas kā inteliģence, ir tas, ka tam ir fizioloģisks substrāts. Ciktāl tas ir ja mūsu smadzenēs ir jomas, kas mums palīdz socializēties, var teikt, ka mēs esam sociālas būtnes pēc būtības.

No šī inteliģences varēja apsvērt arī empātija, tas ir, spēja sevi ieraudzīt citu apavos. Tātad, attīstot starppersonu inteliģenci, mēs varam kļūt par sociālajām būtnēm.

Sociālā identitāte: mūsu pašu grupas ietvaros Izmaiņas sevis uztverē rada sociālo identitāti, kurā mēs vairs neesam viena persona, bet gan daļa no grupas. Lasīt vairāk "