No egoisma līdz paš mīlestībai pēc Aristoteļa

Kad Aristotelis teica: "Viņš pats sev jautāja, vai labāk ir mīlēt sevi priekšroku visam citam vai ja labāk ir mīlēt kādu citu". Šis gudrais grieķu filozofs parādīja unikālu pašnāvības redzējumu un intīmās attiecības ar sevis mīlestību. Vai jūs domājat, ka mēs zinām nedaudz vairāk par viņa vienīgo atskaitījumu??

Pirms turpināt, sakiet, ka mēs koncentrēsimies uz savu slaveno darbu „Moral a Nicómano”. Konkrētāk, mēs dosimies tieši uz devītās grāmatas VIII nodaļu, kuru viņš sauca par "Pašnāvību vai sevis mīlestību"..

Mīlestība pret sevi vai sevis mīlestība pēc Aristoteles

Visā šajā Aristoteles darba plašajā nodaļā, filozofs izrāda ar deduktīvo darbu, ko viņš uzskata par tikumīgu cilvēku. Šajā darbā autors ir vērsts uz sevis mīlestības vai sevis mīlestības un egoisma salīdzināšanu.

Šis filozofs uzskata, ka patiesie fakti ir pretrunā ar egoisma teorijām. Lai gan ir taisnība, ka labākais draugs ir labs, arī cienīt to, ka viens ir labākais draugs. Tas ir, ka tu esi jūsu labākais draugs. Tātad, viņš jautā sev, vai tas ir savtīgs, lai jūs mīlētu? Kā tas ir loģiski, tuvākās attiecības, kas var būt dzīvē, ir ar sevi. Galu galā, ar ko mēs dzīvojam kopā 24 stundas diennaktī un kam mums vajadzētu paciest neatkarīgi no garastāvokļa??

Aristoteles noteiktie divi egoisma veidi

Pēc tam, kad filozofs izveido sevis mīlestības priekšrakstus, viņš pats sevi izskaidro divas sajūtas, ko viņš atrod egoismā. Lai gan tas uzskata, ka šis termins ir pejoratīvs un apkaunojošs, tas arī lēš, ka ir daudz augstāks mainīgais.

Pirmais sava veida egoisms, ko parāda Aristotelis, koncentrējas uz mīlestību uz zemes. Filozofs šo rīcību pielīdzina tautas rīcībai, tas ir, vairākumam, ko viņš sauc par vulgāru. Neapšaubāmi, tas ir rezultāts pārmērīgi klases sabiedrībai, piemēram, senajai Grieķijai.

Šajā gadījumā, Aristotelis šo pirmo egoisma veidu identificē kā vislielāko satraukumu par miesas priekiem. Tas nozīmē, ka šie cilvēki patur sev vislielākās bagātības, apbalvojumus un preces. Viņi atrod patiesu uzticību materiāla uzkrāšanai, jo dārgāk, jo labāk. Tas ir, tās vienīgais mērķis ir apmierināt jūsu vēlmes un kaislības, ko jūs uzskatāt par klausīšanos visracionālākajā dvēseles daļā. Viņš to uzskata par vulgāru, nožēlojamu un ļoti vispārinātu. Tādējādi tā būtu nosodāma attieksme.

"Pašnāvīgi cilvēki tiek saukti par tiem, kas paši sevi atzīst par labākajiem bagātības bagātībās, miesas priekos; tāpēc, ka vulgāri jūt visu šo vislielāko trauksmi.

-Aristotelis-

Bet tad, klasiskais filozofs lēš, ka tie vīri, kuri vadās pēc augstākajiem taisnīguma un gudrības līmeņiem, ir arī egoistiski. Tomēr viņi ir cilvēki, kas meklē tikumību, labu darbu un skaistumu. Viņš šajā attieksmē neuzskata neko nosodāmu.

Pašnāvība dod iespēju sevi mīlēt

Mēs turpinām runāt par šo otro pašnāvības veidu, ko uzskata Aristotelis. ¿Kā nevēlēties izsaukt egoistisku personu, kas piegādāja ķermeni un dvēseli, meklējot gudrību, taisnīgumu un skaistumu? Viņiem ir arī jāatbilst savām vajadzībām, un tas ir viņu vienīgais beigas dzīvē.

Tomēr filozofs šīm būtnēm piešķir lielu vērtību. Tas ir, ka uzskata, ka labais cilvēks ir vislielākais no visiem. Bet šī egoisms nav kaitīgs, bet cēls. Tas nav vulgārs, jo tas ir iemesls, kas to dominē. Tā nekad nebūs kaislība, kā tas notiek iepriekš minētajā gadījumā, tikai pamatojoties uz materiālu.

Saskaņā ar Aristotelis, šie dižie, bet egoistiskie cilvēki vērš savus pūliņus, lai praktizētu tikumību, jo tieši tur viņi ir priecīgi. Un šī attieksme beidzas ar bagātināšanu visā sabiedrībā. Tādā veidā viņi atklāj gan personīgo labumu, gan kalpošanu citiem.

Grieķu filozofam, tikumība ir visaugstākā no visām precēm, kuras var tikt izmantotas. Tādējādi, kamēr tikumīgais cilvēks dara to, kas jādara un jārīkojas ar inteliģenci un iemeslu, sliktais cilvēks to dara ar dziļu nesaskaņu starp viņa pienākumu un to, ko viņš patiešām dara.

"Ticīgais cilvēks darīs daudzas lietas saviem draugiem un savai valstij"

-Aristotelis-

Noslēgumā

Var secināt, ka Aristotelis labo un cēlu cilvēku uzskata par savtīgu. Bet no savas tikumības un pareizas rīcības rodas dāvanas, ko bauda viņa draugi, dzimtene un viņa kopiena. Tā ir saistoša persona, kas nicina materiālo bagātību, bet bauda goda un cieņas priekšrocības.

Tādai personai kā Aristotelis, taisnīgais cilvēks dod priekšroku baudīt otru prieku pirms nežēlības dzīves. Viņš ir dāsns un nepieciešamības gadījumā upuris. Viņš varēs atteikties no visiem, kas to vajag. Viņam nebūs nekādas problēmas, piešķirot citai personai akta godību. Tas ir, tas ir kāds, kurš zina, kā būt egoistiski un. tajā pašā laikā būtne ar augstu pašcieņu.

Galīgās debates

Vai Aristoteļa egoisms runā par altruisma sinonīmu?? Mēs novērojam, ka egoisms, kas sniedz labumu citiem, ir egoisms. Vai Aristotelis mums varētu pateikt, ka aiz altruisma slēpjas egoistisks akts? Altruisms ir labums citiem, nesaņemot neko pretī, bet vai mēs patiesībā neko nesaņemam? Mēs varam saņemt laimi, zinot, ka esam radījuši labklājību. Mēs varam saņemt smaidu.

Ja mēs tiešām neko nesaņemtu, vai mēs būtu altruistiski? Daudzas reizes mēs esam veikuši kādu rīcību, neko nemaksājot, un viņi mums nav pateicīgi. Neskatoties uz to, ka nekas nav gaidīts, mēs neesam uztraukuši vismaz pateicību. Tāpēc varbūt ir lietderīgi apsvērt, vai aiz altruisma slēpj sevis savtību, meklējot materiālo vai emocionālo pašnodarbinātību.

Tomēr, pat ja kāda veida egoisms var būt paslēpts aiz darbībām, kas gūst labumu no būtnēm, mums nevajadzētu pārtraukt to izpildi. Ja egoisms palīdz mums būt dāsnākiem ar citiem, iet uz priekšu! Svarīgi ir palīdzēt, gūt labumu, radīt laimi.

Šodien es izvēlos sevi un tas nav egoisma akts Šodien es izvēlos sevi un tas nav egoisma akts. Šodien es izvēlos sevi mīlēt, rūpēties par sevi, cienīt sevi un meklēt sevi pirms citiem, jo ​​to pelnīju. Lasīt vairāk "