Sociālā dramaturģija, kā mēs ķēdām “fasādes”, lai mijiedarbotos

Ir iespējams analizēt mūsu mijiedarbību ar citiem, it kā tā būtu spēle, tā, it kā sociālā dzīve būtu pēctecis. Mēs saucam par sociālo dramaturģiju mikrosocioloģiskā pieeja, kas vērsta uz to, kas ir saistīts ar cilvēka uzvedību un noteikumiem, kas kontrolē mūsu ikdienas mijiedarbību.

"Dzīve ir teātra izrāde." Diskusijā dialogs apsprieda Bankets, kāda teātra žanra - komēdija vai traģēdija - bija tuvāk reālajai dzīvei (viņš derēja ar traģēdiju). Tomēr iepriekšējais teikums nav viņa vai viņas arguments iet vienā virzienā: tā autors ir Erving Goffman, simboliskās interaktivitātes straumes radītājs, kurš apgalvoja, ka, Katrā sociālajā mijiedarbībā, ko mēs iesaistām, mēs cenšamies (apzināti vai neapzināti) izstrādāt konkrētu priekšstatu par sevi, manipulējot ar to, kā citi mūs uztver.

Goffmanam, mūsu personība nav iekšēja parādība, bet gan dažādu “masku” summa. ka mēs dzīvojam visā dzīvē: sociālā dramaturģija.

Sociālās dramaturgijas izskaidrošana

Gan teātra, gan sociālajam aktieram galvenais mērķis ir uzturēt saskanību to mijiedarbībā ar apkārtējiem. Lai sniegtu pozitīvu iespaidu, mums ir jābūt dramatiskām (sociālām) prasmēm un kostīmiem un aksesuāri nepieciešams. Bet tas viss nav svarīgi, ja uz skatuves esošie dalībnieki nespēj vienoties par "situācijas definīciju", par interpretācijas cerībām un ierobežojumiem, kas netieši norāda, kā iekļauties noteiktā vidē (sociālā vide) ).

Attīstieties šajā sociālajā dramatizācijā - tas ir, zina, kā pārvietoties starp skatuves (brīžiem, kad mēs projektējam attēlu citiem) un aizkulises (mūsu privātā dzīve, kas dažreiz ir arī maska, ko mēs paši sev izvirzām), kā arī vieglums pāriet no vienas kopas uz citu un ar atbilstošu garderobi vienmēr ir būtiskas prasības, lai iegūtu sociālo panākumu kopums: izstādes laikā, kurš nezina, kā rīkoties, ir apdraudējums nodotam un beidzas ar atdalīšanu.

Un, kamēr mēs rīkojamies, mūsu komentāri un izteikumi par pārsteigumu, apstiprināšanu, ironiju vai riebumu veido viedokli, ko citi mums ir: mēs to apzināmies un tāpēc mēs pārvaldām savu runu, mēs apdomājam mūsu žestus un mēs pārraugām mūsu reakcijas. Mēs visu laiku rīkojamies, un mēs definējam savas lomas, balstoties uz vidi, kurā mēs pārvietojamies, cenšamies tajā pašā vietā.

Šī pielāgošanās lomai, šī definīcija pārējiem, ir kaut kas, kas tiek veikts katrā brīdī, ar katru mijiedarbību. Līdzīgi kā sērijas dalībnieki, mēs varam sākt izmēģinājuma nodaļu (darbu, attiecības, mūsu pirmo kursu universitātē) ar tādu raksturu, kas nav precīzi definēts vai vismaz atvērts fokusa maiņai, kad mēs dzirdam reakciju. auditoriju No turienes mēs veltām savu dzīvi, lai pielāgotos raksturs, vismaz līdz brīdim, kad viņi pārtrauc šo sēriju, un mums ir jāizmet maska ​​(mēs atlaižam no darba, mēs šķiramies, mēs saņemam licenci, utt.).

Attēls, slēpšana un morāle

Goffmanam šajā sociālajā dramaturgijā cilvēki cenšas katru reizi, kad mēs [inter] rīkojamies, radīt ideālu attēlu, par vienkāršu iemeslu, ka mēs esam pārliecināti par priekšrocībām, kuras var uzskatīt par slēptām mūsu daļām:

• Mēs slēpjam mūsu darba sagatavošanas procesu. Tāpat kā skolotājs, kurš pēc stundas stundām sagatavojis simulāciju, ka tas ir zināms visā viņa dzīves laikā, mēs dodam priekšroku citiem piedāvāt tikai "mūsu gala rezultātu". Nekas, lai projektētu viltus kadrus vai atkārtotu skriptu vairākas reizes, līdz mēs to iegaumējam; tas ir aiz ainas.
• Mēs slēpjam netīro darbu, kas veikts, lai iegūtu papīru. Mūsu raksturs var būt nesaderīgs ar visu, ko mēs esam darījuši, lai ražotāji varētu to nopelnīt. Padomājiet par politiķi, kurš ierodas kandidātā, kurš pārdod godīgumu ... pēc tam, kad viņš ir sasniedzis savu ceļu uz salas augšdaļu
• Mēs slēpjam to, kas mums liegtu turpināt rīkoties. Mēs ieslēdzam apvainojumus un izvairāmies no reaģēšanas uz pazemojumiem, kas var ietekmēt šo tēlu, ko esam izvēlējušies piedāvāt.

Kā Ervins Gofmans pats teica, "kā aģenti, indivīdi ir ieinteresēti saglabāt iespaidu, ka viņi atbilst daudziem noteikumiem, kurus var piemērot, lai tos spriestu, bet indivīds kā aktieris neuztraucas par morālo problēmu ievērot šos noteikumus, bet gan amorālo problēmu - pārliecinošu iespaidu, ka viņš tos izpilda. Mūsu darbība lielā mērā balstās uz morāli, bet patiesībā, kā rīcība, mums nav morālas intereses. Kā rīkojoties, mēs esam morāles tirgotāji. Vai tā būs taisnība?

Lomu teorija, kāda ir mūsu loma sabiedrībā? Lomas ļauj man zināt, kāda ir mana loma grupā. Neievietojiet lomu labi vai nepielāgojieties vienam no uzliktajiem, ir dažas no briesmām, ko rada loma.