Zinātnieka cilvēka mantojums. I daļa

Dzīve ir ļoti bīstama. Ne cilvēkiem, kas dara ļaunu, bet tiem, kas sēž, lai redzētu, kas notiek

- Albert Einstein

Albert Einstein, bez šaubām, bija sava laika cilvēks. Tāpat kā citi lielie vārdi, kas aizpilda cilvēka zināšanu vēsturi, Einšteins ar savu laiku iejaucās izlēmīgajās cilvēces nākotnes epizodēs un Viņš bija neatlaidīgs dzīvības aizstāvis tumšākajos 20. gadsimta nemierīgākajos brīžos. Šis mazais cilvēks, vājš un vājš, bet ir gandrīz nenovērtējams intelektuālais lielums, viņam ir reta un reta privilēģija būt par vienu no izcilākajiem viņa gadsimta zinātniskajiem prātiem un vienlaicīgi par vienu no slavenākajām pagājušā gadsimta personībām..

Viņa sasniegumi teorētiskās fizikas jomā ir plaši pazīstami, pateicoties interesei un saistībai, ko viņš veltīja zinātnes tuvināšanai parastajiem mirstīgajiem. Viņam izdevās popularizēt savu vispārējo relativitātes teoriju laikā, kad analfabētisms bija plaukstošs plašu iedzīvotāju sektoru vidū, un viņa bažas par modrības un interesi par dzīves ikdienas noslēpumiem pamudināja. visnopietnākie viņa laika gars. Viņa zinātniskais aicinājums, kā tas notika kopš cilvēka zināšanu sākuma, nemazināja viņa filozofiskās tendences, XX gadsimtam izdevās izkļūt no skatuves un Einšteins zināja, kā palikt uzticīgs līdz beigām.

Dziļi reliģiska, ticība, ka Einšteins atzina, bija atbrīvota no jebkādas sektantiskas nokrāsas. Apņemoties zinātnei, kamēr tas kalpoja, lai uzlabotu cilvēku dzīves kvalitāti un meklētu atbildes uz lielajām pastāvēšanas mistērijām, viņa acīmredzamais jūdaisms neliedz viņam domāt par savu teoriju, saskaņā ar kuru indivīdu un sabiedrību brieduma līmenis nosaka viņu reliģiskās pieredzes lielāko vai mazāko dziļumu..

Saskaņā ar to Einšteins diferencēja trīs reliģiskās piederības veidus. Pirmajam viņš to raksturoja kā vienkāršāko un nedrošāko, pamatojoties uz dievišķības mitoloģisko koncepciju, pamatojoties uz aizspriedumiem par cilvēku un viņa ticību pārdabiskām vienībām.

Otrais reliģiskais posms, ko sasniedza indivīdi, kuriem bija lielāka brieduma pakāpe un apņemšanās pret savu kaimiņu, to detalizēti aprakstīja sociālā un morālā izteiksmē; pēc zinātnieka domām, Šāda veida reliģiskums balstījās uz intīmu vajadzību pēc atbalsta un mīlestības, nosakot pamatus sociālajam savstarpīgumam, bet savukārt trūkst svarīgāko elementu, kas pēc viņa domām raksturo autentiskāko un dziļāko reliģisko piederību.

Un līdz ar to mēs nonākam pie pēdējā soļa līdz augstākajam misticisma līmenim, ko cilvēks var sasniegt: dziļums, ko noslēpums, pārsteigums un autentiska ziņkārība dod garam. Misticisms, kam nav nekāda sakara ar askētisku un attālu pasaules koncepciju, bet gluži pretēji: cilvēka lielā muižniecība, Einšteina, dzīvo šīs spējas pārsteigt ikdienas dzīves noslēpumus, uztvert otru kā tādu, kas atšķiras no sevis, kā vienlīdzīgu, tajā pašā laikā atšķirīgu no saviem vienaudžiem.

Šajā pārsteiguma spējā ir principi par cieņu, atbalstu, mīlestību pret citiem. Tas ir vissvarīgākais nosacījums, lai panāktu progresu un mieru, lai spētu nest augļus.