Margaret Mead un viņas pārsteidzoši pētījumi par dzimumu lomām

Mūsu eksistence tiek iemesta iepriekš noteiktā padomē un pilna ar likumiem: vienā vai citā sabiedrībā cilvēki ir spiesti attīstīt savu personību virknē sociālo struktūru, kuras daži cīnās un citi aizrīt, piemēram, tādi, kas ir saistīti ar lomas.

Patiesā individuālā brīvība tiek definēta kā prasme, gandrīz māksla, ar kuru mūsu dzīves trajektorija dekonstruē to, kas jau ir sociāli veidots, uzņemties sevi, kas liek mums justies labi un atbrīvoties no tā, kas liek mums justies slikti. Tas ir tik vienkārši, ka sarežģīti.

Lai gan sociālais spiediens ir augsti kondicionēts, un dažās vietās gandrīz pēkšņi, psiholoģija, īpaši tā, kas vērsta uz individuālo atšķirību attīstību, uzsver, ka, neraugoties uz visām prasībām,, tas ir cilvēks ar savu individualitāti, kas pārveido pasauli, nevis otrādi.

Starpība starp "tipa / masas" personu un kādu patiesi brīvu nāk no bailes trūkuma, saskaroties ar represijām. popularizēt savu ceļu un izpratni par vidi. Liela daļa šīs represijas ir atkarīgas no stereotipiem un dzimuma konstrukcijām, kas ir universālas, bet mainīgas no vienas kultūras uz citu.

Tādēļ ir jāpārskata, kā šīs konstrukcijas dažādās kultūrās atšķiras, lai uzzinātu, kādas pretrunīgas mūsu dzīves koncepcijas mēs "iestrēgamies", jo mēs ar perspektīvu nevaram domāt par to izcelsmi..

Dzimumu lomas un maternitātes pētījumi

Daudzu antropologu pētījumi sniedza mums aizraujošu informāciju par sieviešu un vīriešu lomu dažādās planētas kultūrās., lai gan būtu pareizāk atsaukties uz sieviešu un vīriešu dzimuma lomu un to, kā to ir uzņēmušās vienas un tās pašas kultūras locekļi.

Līdztekus dzimumu lomu hierarhijai, sabiedrības organizē šīs lomas rūpīgi spektrā, kas ļauj precīzi un pēc viņu domām attīstīties kā sabiedrībai. Spektrs, kas lasa, apspiež un ir neapmierinošs gandrīz visiem, kas meklē savu identitāti.

Varētu teikt, ka parasti vīrietis ir saistīts ar kultūru un sievišķību dabā. Cilvēka spēks pār sievieti ir vispārināts, lai gan ir daudzas matriarhālas sabiedrības vai vienkārši nevar izskaidrot, ka dominē viena dzimuma spēks citā..

Lévi-Straussjau atzīmēja, ka antropoloģija "atklāj, ka tas, ko mēs uzskatām par" dabisku ", balstoties uz lietu kārtību, ir samazināts līdz mūsu kultūras ierobežojumiem un garīgajiem paradumiem".

Dzimuma vēsturiskā būvniecība un mātes nozīme

Mēs uzskatām, ka parasti sievietes neuztraucas par kaut ko, kas varētu izskaidrot viņu sievišķību, jo tās ir uzņēmušās, pamatojoties uz noteiktiem parametriem, kas ir gandrīz diktēti. Bet realitāte stāsta mums kaut ko radikāli atšķirīgu: sievietes vēlas uzzināt savu realitātes elementu analīzi, no otras puses, ir ļoti pretrunīgas.

Mēs esam tas, ko mēs dzīvojam, ko mēs klausāmies, bet arī to, ko mēs uzskatām par derīgiem. Sievietēm uzskatīt par universālu realitāti, par ko mēs runājam un kas mums ir jādzīvo, ir iegādāties biļeti iepriekš uz vilšanos.

Tieši tāpēc Elisabeth Badinter nesen publicētajā "Sieviešu un mātes" publikācijā ar gandrīz 300 000 Francijā pārdoto eksemplāru un ietekmi uz sabiedrību uzsver nepieciešamību runāt par to, ko daudzi jau ir aizdomās par mītu. : mātes mīts.

Šajā grāmatā Badinter izcili izstrādā to, ko vairāki pētnieki ir norādījuši: mātes nozīme ir tīri sociāla konstrukcija un ka mātes mīlestība pret viņas bērniem nenāk no iedzimta diska. Tā būs radītā saikne un tikai kontakts ar bērnu, kas radīs šī mīlestības izvēršanos, kas nenotiek daudz mazāk ģenētiski noteikta..

Neiespējamība līdzsvarot dažādas sieviešu lomas šobrīd rada nevēlamas parādības: sieviete izvēlas atkāpties mājās, atsakoties no ekonomiskās neatkarības ar visu, kas nozīmē.

Badinters norāda, ka ir svarīgi, lai vēlme kļūt par daļu no pāru kopīgas būvniecības projekta, un ka tā nav rezultāts sociālajai atkārtotai apstiprināšanai, ko dažkārt sniedz vides jautājumi un smalkas prasības..

Izskaidro ideju par absolūtu verdzību, kas pašlaik tiek gatavota attiecībā uz mātes stāvokli, pamatojoties uz hipotēzi: mēs varam atgriezties pie mātes dzimušo instinktu jēdzieniem, lai tos varētu aizstāt pašreizējās sievietes eksistenciālās šaubas, kas nezina, kā apvienot mātes un profesionāļa lomu vienlaicīgi.

Margaret Mead un viņas pētījumi par dzimumu un māti

Prestižā antropologa Margareta Meada revolucionārie pētījumi parādīja, cik lielā mērā dzimuma būvniecība var noteikt veicot tādus uzdevumus kā bērnu audzināšana vai mājas darbi.

"Sievietes mūsu sabiedrībā ir uzzinājušas, ka laulība un mātes ir kopīgas un ka izvairīšanās no mātes nozīmē izvairīties no atbildības"

-Françoise Heritier-

Henrijs Moore pētīja, kādas ir atšķirības tādā nozīmē, kāda ir, piemēram, dzimšanas fakts dažādās sabiedrībās un antropologs Eleanor Laecock Viņš to uztvēra no marksisma filozofijas. Par šo faktu ir dažādas neskaitāmas pieejas un viedokļi, tas ir par visu šo izmeklēšanu atklāšanu.

Margaret Mead un viņas izmeklēšanas

Meads divus gadus pētīja trīs dažādas sabiedrības Jaunzēlandē: Arapešu, Mundugumoru un Tchambuli. Iegūtā informācija Mead rakstīja un publicēja savu grāmatu 1935. gadā Sekss un temperaments primitīvās sabiedrībās. Mead bija ieinteresēts pētīt atšķirības starp vīriešiem un sievietēm sabiedrībā, kas bija ļoti atšķirīga kultūras ziņā.

Arapešā viņš konstatēja, ka viņu locekļiem nav atšķirību atkarībā no dzimuma, jo tiek pieņemts, ka dzimums, ko mēs asociējam ar sievišķību.: arapesh bērnu modelē tā, lai viņš kļūtu par mierīgu, laipnu, uztverošu, mierīgu, viegli iepriecinātu, mierīgu un kautrīgu indivīdu.

Mundugumorā tika konstatēts, ka starp vīriešiem un sievietēm nav pārāk daudz atšķirību, jo vienīgais dominējošais dzimums ir tas, ko mēs saucam par vīrišķīgu okidenciālu sabiedrību: ir sagaidāms, ka gan vīrieši, gan sievietes ir vardarbīgi, cīnās, seksuāli agresīvi, greizsirdīgi un gatavi atriebties ātri notvertajam apvainojumam, baudot ekspozīciju, darbību un cīņu.

Šķita, ka Tchambuli vīriešiem un sievietēm ir pretējās personības ar rietumniekiem: viņi bija dominējoši un bija jutīgi

No otras puses, tchambulī viņš atrada pārsteidzošu parādību: bija divi uzvedības modeļi, ko mēs saprotam kā vīrišķus, bet pieņemam pretēji: vīrieši salocījās, lai izpildītu iekšējos uzdevumus, un daudzos gadījumos bērnu un sieviešu aprūpe bija veltīta galvenajai produktīvajai darbībai, piemēram, zvejai, kopienas priekšmetiem un "uzņēmumiem"..

Šie pārsteidzoši konstatējumi atklāj dažas pārdomas, no kurām visprecīzākās ir nav lielas atšķirības starp sieviešu un vīriešu vēlmēm, ka mātes dzīve ir bioloģiska spēja, bet nav viens no sieviešu dzimuma likteņiem, un dzimumu lomas veidošana sabiedrībā ir atkarīga no vēlmes izmantot spēku un novērst iespējamo ekonomisko konkurenci, kas saistīta ar vienu dzimumu, pār otru.

Feminisms visiem feminismiem tiek identificēts ar radikālu attieksmi, kas cīnās par sieviešu pārākumu vīriešiem. Viltus priekšstats, ja mēs nododam jūsu lasījumam Vai vēlaties uzzināt, kas ir feminisms un daži no viņu aizstāvjiem? Lasīt vairāk "