Kāpēc mēs runājam par otrās paaudzes?

Mēs pastāvīgi dzirdam par "otrās un trešās paaudzes imigrantiem ”, bet vai viņi patiešām ir imigranti? Viņi nav īsti imigranti, jo viņi nekad nav bijuši citā valstī. Šo kvalifikāciju iegūst vecāki vai vecvecāki, kas reiz bija emigranti.

Dažreiz šī otrās paaudzes kvalifikācija var būt kaitīga, jo, kad mēs sakām, ka kāds ir imigrants, mēs apzīmējam, ka viņi nav no šīs valsts. Fakts, ka jau tā sauktajos „otrās paaudzes imigrantos” nav reāls. Tomēr, neatkarīgi no tā, cik vērtīgs ir kvalifikators, lielākā problēma ar šīm otrās paaudzēm ir tā, ka tās pastāvīgi ir saistītas ar vardarbību. Bet kāpēc šie cilvēki ir tik daudz saistīti ar vardarbību kolektīvajā bezsamaņā?

Globalizācijas sekas

Nevēloties iesaistīties šīs asociācijas realitātē vai nepatiesībā, fakti liecina, ka Francijā, valstī, kurā liels skaits cilvēku, kas tiek uzskatīti par "otrās paaudzes imigrantiem", ir daļa no vairākiem protestiem, kuros tā tika izmantota. vardarbība un vandālisms. Lai saprastu šo aktu izcelsmi, mums jāsāk ar izpratni par globalizācijas ietekmi.

Papildus apdarei ar dažiem ieradumiem un ļaujot mums ēst hamburgeru visā pasaulē, Globalizācijas ietekme ir bijusi kultūras zaudēšana. Globalizācijas procesi ir radījuši dažādu kultūru homogenizāciju par labu dominējošajai kultūrai, vai tā būtu lielākā daļa, kas importēta no Amerikas Savienotajām Valstīm un Rietumiem.

Rāmis no filmas "Persepolis", pamatojoties uz komiksu ar tādu pašu nosaukumu.

Papildus kultūras zudumam vēl viena svarīgas pārmaiņas sastāvdaļa, kas ir paplašinājusi globalizāciju, ir sekularizācija. Tas nozīmē, ka reliģiskās atsauces kļūst mazāk nozīmīgas sabiedrībai, ikdienas dzīvei un kultūrai, kā arī individuālo reliģisko praksi. Dzīvošana reliģijai ārpus kultūras ir ļoti sarežģīta un tāpēc mēs cenšamies meklēt jaunu kultūru reliģijā. Globalizācija ir novedusi pie kultūras krīzes un šī situācija veicina reliģiju paplašināšanos.

"Nenoteiktība un bailes un nezināšana par imigrantiem, par cilvēkiem, kuri ir atšķirīgi, ir tikpat veci kā mūsu tauta"

Luis Gutiérrez

Viens piemērs ir musulmaņu imigrantu tā sauktajās „otrās paaudzes”. Lai gan pirmās paaudzes turpināja uzturēt daudzus kultūras aspektus saistībā ar izglītību, laulību un citiem sociālajiem aspektiem, otrajā un trešajā paaudzē vairs nedzīvo viņu vecāku kultūra. Vecāki vairs nav paraugs un ir radusies krīze kas tiek saasināts, jo nav atrastas atsauces par to, kā apvienot reliģiju ar kultūru, kurā viņi atrodas.

Fundamentālisms

Ņemot vērā globalizācijas un sekularizācijas ietekmi uz sabiedrībām, kuras šobrīd tiek uzskatītas par laicīgām, radot atdalījumu starp kultūras un reliģisko identitāti, tas nav pārsteidzoši, ka arvien vairāk tiek ievērota tirgus. reliģijām.

Reliģijas, kas piedāvā jaunus reaģēšanas modeļus, kas spēj nodrošināt slēgšanu nepieciešamību meklēt nozīmi, kas ir palielinājusies kultūras zaudēšanas dēļ, jo to papildina tradicionālo vērtību zudums. Diemžēl daži no šiem piedāvājumiem ir fundamentālistiskas reliģijas vai sektas ir pievilcīgākas tiem, kuri nezina, kā dzīvot reliģiju bez kultūras.

Es labi izturētos pret imigrantiem ... jo drīz imigranti būs mums.

Pašreizējā fundamentālisms neatrodas kā tādu kultūru aizsardzības reakcija, kas jūtas uzbrukušas globalizācijai, bet kā jauna reliģiska identitāte, kas tiecas attālināties no pašreizējās kultūras. Fundamentalisms ierosina pārtraukumu ar izcelsmes kultūrām.

Tas darbojas tāpēc, ka mēs dzīvojam globalizētā pasaulē, kurā tradicionālās sabiedrības aizvien vairāk krīzes un mēs vairs nezinām, kas ir tradicionālā sabiedrība. Fundamentalisms sniedz pozitīvu identitāti tiem cilvēkiem, kuri jūtas tālu no kultūras.

Fundamentalisms sniedz pozitīvu identitāti tiem cilvēkiem, kuri jūtas tālu no kultūras.

Tāpēc nav tas, ka fundamentālisms uzņemas reliģiju sākumā spēkā esošās kultūras tradīcijas, bet tās pielāgo šos priekšrakstus mūsdienīgumam, izmantojot jaunus rādītājus un reliģiskus simbolus. Tādējādi viņi rada jaunu reliģisko kultūru, kas sākas, nosakot grupas pastāvēšanu kā prioritāti, ļaujot nežēlīgām vardarbības formām pasludināt viņu pārākumu. Lai gan tas var likties pretēji, šie fundamentālisms veido atbrīvošanās veidu.

Problēma fundamentālisms ir tāds, ka tās piedāvā spēcīgas un slēgtas identitātes, kas, nenoliedzot realitāti, piedāvā derīgu un pievilcīgu alternatīvu ņemot vērā tās globalizācijas komponentu. Arvien vairāk jauniešu, kas integrējas savās kopienās, brīvprātīgi pievienojas fundamentālistu organizāciju rindām, kas ļaunprātīgi izmanto terorismu, iznīcinot tos, kas iebilst pret viņu idejām..

Pašreizējā novirze, meklējot ideoloģijas un vērtības, ar kurām saistās, ne tikai veicina labās un kreisās puses radikālo politisko ideoloģiju izaugsmi. Tas ir arī pamats, kas sniedz argumentus reliģiskiem fundamentālistiem, kad runa ir par vardarbības ceļu.

Identitātes krīze, kad es šaubos, vai esat kādreiz domājis par to, kas es esmu? Ja esat jutis zaudējis, neesošs, tukšs, varbūt jūs esat izgājuši identitātes krīzi. Lasīt vairāk "