Kāpēc Nietzsche domāja, ka esam slimi?

Nietzsche (1844-1990) doma varbūt ir bijusi viena no revolucionārākajām, interpretētajām un manipulētām visā tās īsajā vēsturē. Ar viņu Dievs nomira par daudziem, un radās jauns veids, kā redzēt un saprast pasauli. Veids, kas mēģina glābt domu un vīru no tā, kas dominēja, kā izsmalcināts mēģinājums izvairīties no sliktākajām viņa fobijām. Dzīvības fobija, sevi un brīvību.

Nietzsche daudzu mūsu slimību izcelsme ir tāda Ilustrēts Grieķija, un daļēji demokrātisku, kurā mēs atstājam to Mīts un mēs devāmies uz godu logotipi. A tas ir iemesls, kas liek mums kā nepietiekamas būtnes, ierobežotas un neapdomīgas ēnas, ko mēs redzējām alā. Nietzsche ir aizdomas par šo mūsdienīgumu un uzskata, ka šajā būvniecībā atrodas tikai aizvainojums pret dzīvi, pret to, kas notiek ar mums, un mums tas nepatīk.

Slimības izcelsme

(... un tādēļ arī traģēdija)

Grieķijā viņš zaudēja Dionīzi (dzīvi) un ieguva Apollo (iemesls). Šādā veidā mēs esam apbēdināti ar pilnību, ko mēs projektējam ārpusē, un ka tas vienmēr būtu ārpus tieši tā, kā mēs to formulējam: tālu, jo mēs to novietojam savā īpašumā. Mūsu nosodījums un vienlaikus arī mūsu liktenis: pārspēj simbolisko formu un pāriet uz materiālo formu. Vienīgais veids, kā mainīt šo teikumu: nāve.

Diskusija, kas šodien joprojām ir ideāla reliģiskiem fundamentālistiem, kuri sakārto savas bumbas un sāk ceļu uz labāku pasauli. Ka jā, ņemot citas dzīvības uz priekšu, kas saprot kā jūsu pasi.

Ja Socrates atvēra durvis šai domai, atdalot Dionīzi (dzīvi) un Apolloniju (iemesls), tas bija Platons, kurš viens pret otru novietoja, tādējādi pabeidzot Mayeutic (zināšanu dzimšana, pamatojuma sasniegšana) un pakāpeniska traģēdija. Šī sadalījuma un hierarhijas izplatīšana pēc tam tiktu vadīta pēc kristietības, kas runātu par dzīvi kā sagatavošanos nāvei vai kā asaru ieleju.

Sāpes, kuru atlīdzība bija debesis. Runa, kas lieliski sakrīt ar grūtībām, ar kurām cilvēki baidījās un apgrūtināja bada, mēra un cerības cerību. Tagad cieš, tad jums būs jūsu atalgojums. Tikai tiem, kas ir pietiekami cietuši, jā.

Šī vīzija arī paredz morālu nosodījumu cilvēkam, jo ​​augstākās darbības nekad nevar būt viņa darbs. Līdz ar to mēs varam popularizēt frāzes kā reprezentatīvas šīs nosodījuma atzīšanai, jo "nav nekādu kaitējumu, kas nav labi". Patiesībā tas ir bijis pamatojums tam, ka daži ir izmantojuši, lai izskaidrotu, kā ir iespējams, ka visvarenais Dievs, ko motivē viņa bezgalīgā labestība, ļauj mums nožēlot nelaimes. Tam ir žēlastība, vai ne?

Mēs nosodām sevi par vergiem

Atgriežoties pie Nietzsche domāšanas kodola, tas ir, kā mēs veidojam mūsu ticībai raksturīgāku vērtību skalu nekā mūsu zināšanas. Jebkurā gadījumā mēs esam gudri puiši, un viduslaiki vai tumšie laiki nevarēja ilgt mūžīgi, tāpēc ... .

Tikmēr Mēs sākām veidot zinātni, vislabāko dzīves risinājumu, ar kuru mēs sapratāmies no saprātīgiem. Zinātne šajā ziņā nebija nekas cits Nietzsche, nekā ideāls instruments, ko cilvēks bija radījis, lai izveidotu caurumu alā un izceltu. Mūsu cerība to veidot kā paradigmu būtu saprast determinismu, likteni, kas kaut kā būtu rakstīts ikvienam. Algoritms, kurā viss atbilst: jā, no tiem, kas tagad izmanto lielāko daļu uzņēmumu, lai mēģinātu prognozēt, kas būs nākamais pirkums.

Nietzsche precīzi saskaras ar šo domu ar savu nihilismu, uz kura balstās visa viņa "āmura filozofija". Tā ir viņa filozofijas destruktīvā daļa, uzbrūk tradicionālo zināšanu un tās izpausmju veidošanai, rietumu kultūrai un jomām, kurās tā atspoguļojas.

Nihilistiskais pesimisms un supermenas (pārcilvēka) ierašanās

Savā nihilismā Nietzche izskaidro, kāpēc viņš domā, ka esam slimi, un kāpēc tas, kas notika Grieķijā, bija mūsu traģēdijas piedzimšana. Viņa atbilde atspoguļo kopernikas kārtu, kas ir salīdzināma ar to, kas notika ar ilustrāciju un antropocentrismu, bet ar ļoti atšķirīgu slīpumu un nozīmi. Atšķirībā no apgaismotā, es nedomāju, ka zinātne mūs glābs, bet saprata, ka tas ir reliģijas aizvietotājs, bet dažos aspektos ir saprātīgāks un svarīgāks..

Reliģija, kas vēl joprojām apliecināja mūsu aizvainojumu pret dzīvi; un tāpēc mūsu slimība un mūsu svarīgo instinktu „represijas”.

Vēl viena šīs slimības modernitātes izpausme, neatkarīgi no reliģijas vai zinātnes (pārstāv Nietzsche īpaši matemātikā), tas būtu valodā. Tātad, tāpat kā mēs cenšamies samazināt dzīvi uz skaitļiem, mēs arī mēģinātu to samazināt līdz koncepcijām. Tādējādi valoda būtu fikcija, kolektīvs instruments, ar kuru mēs cenšamies atrast patiesību. Patiesība, ka mēs esam centušies būt klasificējami, objektīvi, kvantificējami, samazināmi jēdzieniem, absolūti ... kad pasaule, kurā mēs virzāmies uz priekšu, vai tiešām tā darbojas??

Slimības izpratne, Kas būtu risinājums Nietzsche? Pārvērtējiet vērtības un dodieties ceļā uz superteņa dzimšanu, tas pats, kas mēģinātu dzīvot pietiekami labā dzīvē, lai vēlreiz dzīvotu tādā pašā veidā (mūžīgā atgriešanās). Tas tiešām ir Nietzsche dzīvīgākā daļa, viņa veids, kā pārvarēt aizdomas un aptvert, jā, dzīvi.

Mato par Platona alu: mūsu realitātes divkāršība Mūsu realitātes dualitāte liek mums dzīvot starp gaismām un ēnām. Tumšajā pusē ir neziņa, gaismā, patiesībā. Tas ir mīts par alu. Lasīt vairāk "