Soren Kierkegaard eksistenciālisma tēva biogrāfija

Viņi stāsta par Sorenu Kierkegaardu, kurš mīlēja Reginu Olsenu līdz pēdējai dzīves dienai. Tomēr viņa mērķis bija veltīt sevi, ķermeni un dvēseli filozofijas un kristīgās ticības pētīšanai. Šis dāņu teologs un filozofs vienmēr pievērsās šīs ciešanas svaram, ciešanām, ka nespēja atbrīvoties no savām ciešanām. Tomēr, pateicoties tam, viņš varēja veidot savu teorētisko mantojumu.

Kierkegarda darbs ir balstīts uz ticības nozīmi. Tikai ar šo dimensiju bija iespējams panākt glābšanu un līdzsvaru izmisuma brīžos. Šī perspektīva savukārt bija reakcija uz Hēgeļa ideālismu. Vēl viens aspekts, kas definēja slaveno dāņu filozofu, bija arī viņa kritiskā balss tām reliģiskajām institūcijām, kas, pēc viņa domām, rīkojās liekulīgi.

Savās grāmatās  Bailes un trīce, filozofiskie drupatas vai seducera dienasgrāmata mēs saprotam, ka dualisms, kas izsijājas visā viņa dzīves laikā. Mīlestība, ciešanas un neiespējamā kaislība priekšā nepieciešamībai iesvētīt sevi teoloģijai iezīmēja to, ka katru dienu viens no svarīgākajiem un interesantākajiem filozofijas rādītājiem ir satriecošs..

Tādējādi, lai gan Dānijas baznīca piedāvāja racionālu Dievu, kurš apbalvoja labus darbus, Kierkegaarda Dievs nesaprata uzticības, viņš tikai atbildēja uz bailēm. Viņa filozofija noteica 20. gadsimta eksistenciālisma pamatus. Viņš definēja kā nevienu cilvēku subjektīvību un indivīdu, lai to atšķirtu no masām, un Tā arī iedvesmoja tādus domātājus kā Jean-Peal Sartre, Friedrich Nietszche un Albert Camus.

"Kas zaudē savu aizraušanos, zaudē mazāk nekā tas, kurš zaudē savu kaislību".

-S. Kierkegaard-

Sorena Kierkegaarda biogrāfija

Soren Kierkegaard dzimis bagātīgā ģimenē Kopenhāgenā 1813. gadā. Viņš bija Michael Pedersen Kierkegaard dēls, Jitlandes dzeloņstūris mācītājs un ar ļoti puritānisku pastāvēšanas izjūtu. Viņa māte bija Anne Sorensdatter Lund Kierkegaard, jauna meitene, kuru tēvs bija iecerējis un kam viņš vienmēr jutās grēka svars viņa personai.

Jaunais Sorens devās uz Pilsoniskās tikšanās skolu un vēlāk, lai turpinātu tēva dizainu: studēt teoloģiju Kopenhāgenas Universitātē. Tagad jāatzīmē, ka viņš vienmēr bija vairāk ieinteresēts filozofijā un literatūrā. Tāpat, ievērojams fakts, ka viņas pirmais jaunietis bija satikties ar Reginu Olsenu 15 gadu vecumā, ar kuru viņš uzņemas saistības, pabeidzot studijas.

Tagad labi, viņa tēvs nomira 1838. gadā, bet ne pirms Sorena apsolīšanas viņam kaut ko ļoti konkrētu: lai viņš kļūtu par mācītāju, lai viņš apbalvotu savu dzīvi Dievam un mācītos. Tad šī apsolījuma svars kļuva par to enkuru, kas neatgriezeniski ierobežoja viņa emocionālo dzīvi. Viņš lauza savu iesaisti ar Regine, padarīja viņu atpakaļ gredzenu un vēlāk devās uz Berlīni.

Nākamie 10 gadi būtu produktīvākie šī jaunā teologa dzīvē. Šajā periodā radītais radījums neapšaubāmi bija viens no izcilākajiem literatūras vēsturē.

Mīlestība, vaina un ciešanas

1943. gadā viņš publicēja 6 darbus. Viens no tiem ir bez šaubām Bailes un trīce kur viņš ienīst tēmā, kas būs atkārtota lielākajā daļā viņa darbu: viņa mīlestība pret Regine. Šajā darbā viņš vada vainu, sāpes un dievbijīgu izjūtu par savu reliģiju. Tajā pašā gadā, viņa atklāj, kad viņa atgriežas Kopenhāgenā, ka jaunā sieviete ir tikko precējusies Fritz Schegel.

Šis fakts pilnībā izdzēš otru iespēju. Tas, ko viņš pats bija novērsis, tagad ir kļuvis par vēl grūtāku un neizprotamu realitāti. Mēneši, kas notika pēc tam, arī bija ļoti auglīgi, no literatūras un filozofijas viedokļa.

Piemēram, viņi uzsver, ka viņu darbi ir vērsti uz Georga Vilhelma Frīdriha Hēgela teoriju kritiku. Grāmatas patīk Filozofiskie drupatas, Ciešanas jēdziens un dzīves ceļa posmi viņi runā ar mums par šīm domām un emocionālo realitāti, ko cilvēks saskaras ar nelaimes pieredzi. Kaut ko viņš bija speciālists.

Sorens Kierkegards un viņa brālis Pēteris pēc kārtas bija vienīgās pārdzīvojušās ģimenes, ko raksturo traģēdija. Tēvs viņiem vienmēr atgādināja, ka viņi ir nolādēti, ka grēka ēna sāka uz tiem, un tāpēc ikviens atstāja pasauli agri. Ironiski, ka "pravietojums" bija izpildīts. Tā kā viņš pats arī mirs 42 gadu vecumā.

Tas nekad nav bijis ļoti skaidrs, kas bija viņa nāves cēlonis. Ir zināms, ka viņam bija sava veida invaliditāte, ka viņa veselība nekad nav bijusi laba. Tomēr tas neļāva mums atstāt lielu un ārkārtēju literāro un filozofisko mantojumu. Vienlaikus ir interesanti izcelt vienu detaļu: Soren Kierkegaard savā gribā iekļāva Reginu.

Sorena Kierkegaarda mantojums

Viljams Džeimss ļoti patika citēt vienu no Sorena Kierkegaarda pazīstamākajiem citātiem  "Viviet uz priekšu, bet mēs saprotam otrādi. Viņš bija Dānijas filozofs un subjektīvības teologs. Tādējādi, un, lai gan sākumā šķiet, ka viss, kas mūs atstāja, tika piesūcināts ar zināmu negatīvu un izmisumu, var teikt, ka tā nav.

Viņš mums mācīja, ka dzīve zina, kā izvēlēties. Viņš lika mums redzēt, ka katrā vēlēšanās mūsu esamība tiek veidota tā, lai noteiktu, kas mēs esam un ko mēs atstājam. Viņš arī vēlējās censties panākt, lai cilvēki saprastu ciešanu un ciešanu nozīmi. Tas viss ir daļa no dzīves, un vienīgais veids, kā mazināt sāpes, saskaņā ar Kierkegaardu ir ticība.

Pseidonīmu un eksistenciālisma rakstnieks

Sorena Kierkegaarda lielu daļu savu darbu veica dažādos pseidonīmos kā Victor Eremita, Johannes de Silentio, Anti-Climacus, Hilarious Bookbinder vai Vigilius Haufniensis. Šādi rīkojoties, faktiski tika izpildīts ļoti specifisks mērķis: pārstāvēt dažādus domāšanas veidus.

Šī stratēģija noteica, ko viņš dēvē par "netiešu saziņu".. Tādā veidā viņš varēja izpētīt atšķirīgus viedokļus, kas atšķiras no viņa paša, un tādējādi sasniedzot lasītāju bagātāk un dziļāk. Savukārt viens no Kierkegaarda mērķiem bija arī mācīt, kā cilvēks var dzīvot, tādējādi nosakot trīs pastāvēšanas veidus:

• Pirmā sfēra ir estētiskā sfēra. Tas definēja eksistences veidu, kas vērsts uz prieku, hedonismu vai nihilismu.
• Ētiskā sfēra dod priekšstatu tam, ka indivīds spēj uzņemties atbildību par sevi. Šeit var nošķirt "labu un ļaunu" un būt saskaņā ar šiem principiem.
• Reliģiskā sfēra bija augstākā Kierkegaardā. Tajā cilvēks sasniedz personiskas attiecības ar Dievu, no kura var sasniegt cēlīgākus mērķus.

Sāpju filozofs, pašironijas filozofs

Skaitļi, piemēram, Albert Camus, nevilcinājās definēt Sorenu Kierkegaardu kā pašražības filozofu. Tas bija tas, ka teologs aizstāvēja visu ticību, bet kurš nekad nav vilcinājies uzbrukt Dānijas baznīcai. Tas bija tas jaunietis, kurš noraidīja savas dzīves mīlestību, bet kurš neatstāja pat vienu dienu, lai mīlētu meiteni, kas daudzos viņa darbos kalpoja par absolūtu muzeju.

Tāpat, Viņš vienmēr uzsvēra nepieciešamību attīstīt reliģisko garu, bet viņš pats dzīvoja iegremdēts estētiskā-ētiskā sfērā..

Vēl viens aspekts, kas viņu definēja, bija tāds jēdziens, kas iezīmētu tādu lielāko vēlāk rakstnieku darbu kā Kafka, Unamuno vai filozofs Ludvigs Vittgenšteins. Mēs atsaucamies uz bailēm. Šī sajūta, ka saskaņā ar Fernando Savater nekad nebūs no modes. Tā kā šī valsts (dāņu valodā: begrebet angest)  Tā arī nosaka pieredzi, kurā pēkšņi mēs uzzinām, ka ir vairāk iespēju. Ka mēs varam brīvi lēkt tukšumā vai veikt soli atpakaļ un meklēt citus veidus.

Vienmēr ir alternatīvas ciešanām, bet ciešanas sev arī palīdz mums augt. Sorena Kierkegaarda mācības, kā mēs redzam, vienmēr būs klāt.

Ludvigs Binsvangers, eksistenciālās psiholoģijas pionieris Ludvigs Binsvangers bija psihiatrs, kurš mums piedāvāja citu psihoanalīzes perspektīvu un parādījās kā eksistenciālās psiholoģijas pionieris. Lasīt vairāk "