Hubrisa emocijas, dauzošs, dubļains un empātija

Emociju daudzveidībā ir dažas īpašas, kas cenšas savākt tieši to, kas tiek pieredzēts. Tādā veidā rodas tādi jēdzieni kā hubris, gloating, mudita uc, ko mēs aprakstīsim tālāk.

Vispirms termins Hubris atsaucas uz pārmērīgu lepnumu. Tas rodas kā pozitīvs salīdzinoši narsistiskas pašnovērtēšanas rezultāts. Frāzes, piemēram, “ir priecīgs ar jums iepazīties” Viņi varētu iederēties cilvēkiem, kuriem ir mīlestība un pārspīlēta atzinība pret sevi. Tos parasti pavada uzbrukuma vai nicinājuma uzvedība (Etxeberria, 2002). Pretējā pole cilvēki, kas paši soda, tas nozīmē, ka viņi īsteno paškritiku, pašiznīcināšanu vai pārspīlētu sevis pieprasījumu. Kā parasti, tikumība ir līdzsvarā. Šajā pozīcijā Kristīnam Nefam (2009) ir lieliska bagātība, kas aptver pašvērtējuma priekšrocības, bet nav pārāka par pārējo, jo tā atspoguļo saistību ar pārējo cilvēci kopā ar apzinību vai uzmanība

Gloating vai priecāties ir definīcija "būt ļaunprātīgi apmierinātiem ar neveiksmi, steigas utt., Kas notiek ar citu personu". Psiholoģijā tiek izmantots vācu vārds “Schadenfreude”, kas nav tulkots un tiek uzturēts ar nepārprotamu nosaukumu. Schadenfreude ir "prieka sajūta, ko rada otras ciešanas vai nelaime". Īsi sakot, izbaudiet vai baudiet citu sāpes vai diskomfortu (Leach, Spears, Branscombe un Doosje, 2003). Pretējs termins ir budistu vārds mudita, kas ir laime otram. Šajā rindā termins Ubuntu Xhosa valodā attiecas uz cilvēka atgādinājumu par mūsu vienotību, kurā “Es esmu tāpēc, ka mēs esam” (Bhengu, 1996).

Tādā veidā robežas, kas atdala to, kas ir veselīgs vai kas nav veselīgs, turpina izplatīties, jo hubris un / vai priecīgums šai personai ir pozitīvs, tas ir, ja jūs viņam jautājāt, vai ir labi sajust to, ko viņš / viņa jūtas, Es atbildētu apstiprinoši. Pēc tam ¿ja emocijas ir patiešām pozitīvas?

Galvenais termins šajā gadījumā ir par to, ko; meklēt jēgu, mērķi un mērķi. Ja emocijas ir piemērotas sabiedrībai, mēs varam norādīt, ka tā pati par sevi ir pozitīva. Hubris un gloating nav pozitīvi, jo tie neveicina vai neveicina pārējo cilvēci, un vidēji ilgā un ilgtermiņā tas pats nepalīdz personai.

Tas liek mums zināt, ka ne visas pozitīvās emocijas ir adaptīvas un pat tām var būt nelabvēlīga ietekme (Oishi, Diener un Lucas, 2007). Tāpēc mums ir jāprecizē, ka tas ir ne tikai tas, kas rada labklājību, bet arī tam, ka tai jābūt saistītai ar prosociālu uzvedību pret mūsu radiniekiem, tas ir, virkni pilsonisku uzvedību, kas meklē reālu un cilvēku labklājību..

Iespējams, ka turpināsies hubris un priecīgās emocijas, jo tās veido daļu no cilvēka, ko mēs nevaram ignorēt. Tomēr mums tie būtu jāuzskata par piemēriem ceļam, ko mums nevajadzētu sekot. Tādējādi psiholoģijai ir jādod savs ieguldījums ietekmes, izziņas un cilvēka uzvedības pētījumos un pētījumos, lai radītu pozitīvu attieksmi pret indivīdu un viņa vienaudžiem..

Visbeidzot, tas liek mums sasaistīties ar vienu no galvenajām emocijām: empātija (De Waal, 2010). Termins empātija, ko esmu atstājis, ir beigas, jo tas ir visu pozitīvo pārmaiņu stūrakmens un pamats. Empātijas radīšana, sevi novietošana otrā vietā un tā sajūta, it kā tā būtu jūtama, ir ne tikai liels solis, bet tas ir ceļš uz cilvēka savienojuma izpratni un sajūtu.

@emocionplenaSākotnēji publicētais pants šeit

Bibliogrāfiskās atsauces

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: demokrātijas būtība. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Empātijas vecums: Dabas mācības bērnudārzam. Trīs upes.

Etxeberria, I. (2002). Sociālās emocijas I. Cantero, F. P., Fernandez-Abascal, E. G., Martinez, F. un Choliz, M. (Eds). Motivācijas un emociju psiholoģija. Madride: McGraw-Hill.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R. un Doosje, B. (2003). Ļaunprātīgs prieks: Schadenfreude pie citas grupas ciešanām. Personības un sociālās psiholoģijas žurnāls, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D. un Vonk, R. (2009). Pašaizliedzība pret globālo pašcieņu: divi dažādi veidi, kā saistīties ar sevi. Personības žurnāls, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., un Lucas, R.E. (2007). Optimālais labklājības līmenis: Vai cilvēki var būt pārāk laimīgi? Psiholoģijas zinātnes perspektīvas, 2, 346-360.

Fotogrāfija: ārvalstupolicyblogs.com