Mīts par Sisifu un viņa sods par dzīvības spīdzināšanu bez nozīmes

Sisifs ir slavens raksturs no Senās Grieķijas mitoloģijas pieder Homeric tradīcijai, kas radīta ap astoto gadsimtu pirms mūsu ēras. C. Tomēr tās vēsture ir pārsniegusi Grieķijas vēstures sociālkultūras kontekstu, jo tā ir sasniegusi mūsu dienas kā vienu no svarīgākajiem stāstiem, kas saistīti ar nozīmi, kāda jādara lietās, ko mēs darām, un kopumā mūsu dzīvi.

Turpmākajās lapās mēs īsumā pārskatīsim kas ir mīts par Sisifu un akmeni, un kā to var interpretēt no eksistenciālisma un humānisma filozofijas.

• Saistīts raksts: "Eksistenciāla krīze: kad mēs neatrodam jēgu mūsu dzīvē"

Kas bija Sisifs?

Saskaņā ar grieķu mitoloģiju Sisifs bija, pirmais Efiras pilsētas karalis, kas šobrīd pazīstams kā Corinth. Parādās Odyssejā un Ilijā kā vērienīgs un nežēlīgs valdnieks, kurš nevilcinājās izmantot vardarbību, lai paliktu pie varas un izvairītos no ietekmes zaudēšanas saviem pretiniekiem, kas lika viņam nogalināt vairākus cilvēkus. Turklāt viņš neuzmācās, kad viņš maldināja cilvēkus, un, vispārīgi runājot, viņš tika aprakstīts kā tāds, ka viņš izpilda klasisko tricksters īpašības..

Protams, gandrīz pilnībā kontrolējot lielu teritoriju un pārvaldot to, Grieķijas vēsturē šajā posmā nebija nekas neparasts, bet Sisifam bija nelaime uzspiest savu gribu, pārkāpjot noteikumus, ko Zevs noteica mirstīgajiem. Saskaņā ar dažām mīta versijām Sisyphus apsūdzēja Zevu par nymfa nolaupīšanu, bet citi saka, ka šķērsoja līniju, nogalinot vairākus ceļotājus. Tajā brīdī, kad Thanatos, nāve, devās meklēt grieķu karali ar Zevu, Sibifs maldināja to, kam nācās viņu nogādāt zemē, ievietojot ķēdes un važas, kas bija paredzētas izmantošanai, lai viņš nevarētu nomirt, kamēr Ares iejaucās.

Kad atnāca laiks, stāsts nebeidzas ar Sisifu, kas palika pazemē. Pateicoties savai ļaunajai un maldinošajai dabai, Grieķijas karalis lūdza savai sievai neizpildīt tipiskos rituālus mirušo godam, lai Sibifam būtu attaisnojums lūgt atgriezties mirstīgo pasaulē, lai viņu sodītu. Šo vēlmi apmierināja Aress, bet Sisyphus atteicās atgriezties nāves jomā, tā atgriešana nozīmēja jaunu dusmām. Sākās slavenais lielā akmens sods.

• Varbūt jūs interesē: "Kāda ir filozofijas izcelsme? Pirmie domātāji"

Grieķijas karaļa sods: velciet akmeni

Sods, kas Sisifam bija jāizpilda, nebija balstīts uz fiziskām sāpēm, ne arī uz pazemošanu. Jebkurā gadījumā tas bija balstīts uz to, ka piedzīvo pirmās kārtas muļķības.

Sods sastāvēja no spiediet lielu noapaļotu akmeni no kalna pamatnes uz augšu uzreiz, kad tur atradīsiet, kā tas atkal nokritās uz sākuma punktu. Saskaņā ar dažām Sisjafa mīta versijām šis sods bija (vai drīzāk ir) praktiski mūžīgs.

Dzīves jēgas trūkuma sāpes

Kā jau esam teikuši, Sisifs ir cilvēks, kurš nepastāvēja ārpus naratīviem, kas strukturēja lielās senās Grieķijas sabiedrības ticības sistēmu. Bet, pat ja tas pieder tikai mītu un fikciju jomai, viņa skaitlim ir kaut kas viegli identificējams pat mūsdienu laikmetā. Jo viņa stāsts runā ar mums absurda dzīves traģēdija, kaut kas neizraisa neko.

Stāsts par Sisifu ļoti labi savienojas ar eksistenciālisma filozofiju, kas savukārt ir būtiski ietekmējis humānistisko psiholoģijas paradigmu. Šo filozofu grupu raksturo satraukums par pieredzes fenomenoloģisko aspektu, tas ir, kas ir subjektīvs, privāts un nav nododams citiem cilvēkiem, kas saistīts ar katras personas apziņu un sajūtām, kuras nevar pilnībā izteikt ar vārdiem.

Tāpēc eksistenciālisti ļoti daudz ir izpētījuši veidu, kādā mēs sniedzam dzīvībai nozīmi, kas ir dzīves aspekts, ko nevar iztikt, nosaucot to caur valodu. Un tāpēc Viens no svarīgākajiem eksistenciālisma domātājiem, Albert Camus, Viņš veltīja grāmatu šai grieķu mitoloģijas daļai: Mīts par Sisifu.

• Saistīts raksts: "Albert Camus eksistenciālisma teorija"

Camus un Sisyphus mīts

Attiecībā uz Camus galvenais filozofiskais jautājums, kas jārisina, ir: kāds ir dzīves aspekts, kas padara to vērtīgu dzīvi? Vai īsāk: Kas ir tas, kas padara pašnāvību nevis to, kas mūs visvairāk pavedina?? Apkārtējais prieks var apbrīnot mūsu apziņu konkrētā brīdī, bet pats par sevi tas nepadara mūsu dzīvi vērtīgu. No otras puses, tas, kas var padarīt to lietderīgu, ir padarīt mūsu rīcību par pamatu svarīgam projektam.

Bet vēl viena no parastajām telpām, no kurām sākas eksistenciālisti, ir tā, ka dzīvei nav nozīmes. Tas tā ir tāpēc, ka, pieņemot, ka jā, būtu jāpieņem arī tas, ka ārpus pašu viena ir kaut kas vairāk, stāsts, ka struktūras un vertebla ir realitāte; bet tas nenotiek. Realitāte ir vienkārši, tā pastāv, un nekas cits. Tāpēc, lai Camus, tas ir pats, kam ir jāaptver projekts, kas dod dzīvības jēgu, un neietilpst tādā slazdā, kādā pieņemts tāds eksistenci kā, piemēram, Sisyphus, atkal un atkal velkot akmeni kalnā..