Zēns ar svītrainām pidžamām, draudzība ārpus barjerām

Zēns svītrainā pidžama ir John Boyne literārais darbs, kas publicēts 2006. gadā, ko vēlāk veica lielais ekrāns Marks Hermans. Filmā un grāmatā ir daudzas atšķirības, kurās mums nebūs ietekmes, jo tās nav ļoti svarīgas šā panta izstrādei. Tā vietā mēs pievērsīsimies galvenajām vērtībām un pārdomām, ko darbs pārraida, lai filma un grāmata netiktu izmantota kā atsauce.

Zēns svītrainā pidžama tas attīstās viens no nežēlīgākajiem un apkaunojošākajiem cilvēces momentiem - holokaustam Pasaules kara laikā. Epizode tika kritizēta un noraidīta, bet to nedrīkst aizmirst, jo, kā viņi saka, vēsture palīdz mums mācīties, nevis atkārtot kļūdas.

Stāsts sākas

Mēs atrodamies nacistiskajā Vācijā, militārās ģimenes mājā, kurā jau ir nostiprinātas vērtības un ideoloģija, vai arī tā, šķiet, starp tās locekļiem. Ģimenes vadītājs ir augstvērtīgs karavīrs Hitlera kalpošanā, kurš viņa "lieliskā darba" dēļ tiks iecelts Aušvicam, lai turpinātu savu darbu tur.. Visa ģimene pārceļas uz to, kas būs viņu jaunā māja, pilnīgi izolēta māja, bet ļoti tuvu koncentrācijas nometnei. Šeit mēs labāk pazīsim šīs rakstzīmes:

• Bērni: Galvenais varonis ir Bruno, komandiera jaunākais dēls; Tāpat kā visi viņa vecuma bērni, viņš nezina pasauli un vienkārši grib spēlēt. Viņam patīk piedzīvojumu grāmatas un vēlas būt pētnieks. Turpretī ir Gretels, viņa vecākā māsa; Sākumā mēs redzam, ka viņu ieskauj lelles, lai gan drīz viņa mainīs lelles, kas dekorē savu istabu ar nacistu propagandu. No otras puses, ir Šmuels, Bruno vecuma zēns, kurš, būdams ebrejs, dzīvo koncentrācijas nometnē.
• Vecāki: Bruno tēvs ir ļoti stingrs militārs, kurš pavada maz laika mājās. Viņa sieva sākumā nezina daudz par "darbu", ko vīrs veic; tomēr mēs varam redzēt, kā mainās šī neziņas situācija, lai, atstājot to, viņi arī mainīs savas jūtas pret savu vīru, sajūtot atbaidīšanu par lomu, ko viņi spēlē savā darbā..
• Vecvecāki: viņi ir komandiera vecāki. Vectēvs lepojas ar savu dēlu, tomēr vecmāmiņa ir ļoti pretstatīta nacismam un jūtas nežēlīgi par to, ko viņas dēls dara.

Divas realitātes zēnam ar svītrainām pidžamām

Grāmatā Zēns svītrainā pidžama, mēs to redzam Šmuels un Bruno piedzima tieši tajā pašā dienā, taču viņu dzīve ir pilnīgi atšķirīga. Bruno dzīvo turīgā ģimenē, viņš ir kareivja dēls, un viņa lielākais rūpes nav ar to, lai kāds varētu spēlēt. Viņš cieš no garlaicības un tāpēc, ka viņš ir ļoti apbēdināts ar jauno dzīvesvietu. Viņš nesaprot, kāpēc viņam ir jāpārvietojas un jāatstāj viņa parastie draugi.

Šmuels ir ebrejs, tāpēc viņš ir notiesāts dzīvot koncentrācijas nometnē. Tā rezultātā viņu bažas ir ļoti atšķirīgas no Bruno, lai gan viņš arī attēlo bērnu vēlmes un nevainību.

Šis realitātes kontrasts parāda, kā mūsu izcelsme var iezīmēt mūs dzīvībai un nosodīt mūs; neviens izvēlas, kur dzimis, neviens nav vainojams par piederību vienai vai citai bērnu gultiņai. Bērni nesaprot šīs atšķirības un otrajā redz vienādu, draugu, ar kuru spēlēt un dalīties piedzīvojumos. Viņi nevar saprast, kāpēc barjera atdala tos, ja tie ir dzimuši tajā pašā dienā, ja apakšā tie ir tik līdzīgi.

Šķērslis šajā gadījumā ir reāls, bet mēs to varam redzēt arī kā simbolu. Divi bērni, kas dzimuši tajā pašā dienā, divi identiski bērni un divas ļoti atšķirīgas realitātes. Pašlaik mēs skatāmies uz nacistiem ar nicinājumu, bet brīdis, kad viņš piedzima, viņš bija laimīgs vai vismaz laimīgāks par Shmueli. Mēs varētu teikt, ka šis šķērslis, kas ir realitātes kontrasts, joprojām pastāv mūsu dienās; kaut arī citādā veidā, tas joprojām nav tāds pats, lai piedzimtu vienā vietā pasaulē, nevis citā, labā ģimenē vai ģimenē, kur trūkst resursu.

Saistība ar Supermens Nietzsche

Filozofa Friedrich Nietzsche idejas tika pieņemtas un izgudrotas ar nacismu. Šis filozofs ticēja augstākās kvalitātes vīriešu klasei: spēcīgs, saprātīgs, radošs, spējīgs domāt un domāt. Šie vīri bija pārdzīvojušie, tie, kas atstāja ganāmpulku. Nacisti apzināja šo vācu.

No otras puses, Nietzsche bija vairāki posmi, lai sasniegtu šo Supermenas statusu:

• Camel: atspoguļo paklausību, apgrūtinājumus un atbildību, kas mums ir jācieš.
• Leonkamielis, kad viņš vairs nevēlas būt kamielis, kļūst par lauvu. Tas nozīmē apgrūtinājumu, sacelšanās un tradicionālo vērtību noraidīšanu.
• Bērns: ir pēdējā metamorfozes fāze. Bērns dzīvo prom no aizspriedumiem un atzītām vērtībām, viņš ir atbildīgs par savu vērtību radīšanu. Kā tad, ja tas būtu spēle, bērns balstās uz neko.

Es gribētu identificēt šo bērna tēlu ar Shmuel un Bruno rakstzīmēm; abi ir bez aizspriedumiem vai daļēji brīvi, tie ir vienīgie pārvarēt šo barjeru, ar kuru pieaugušie saduras. Šķērsojot žogu, viņi neapmierina noteiktās vērtības; Neatkarīgi no tā, ko viņi ir mācījuši, viņu draudzība iet tālāk. Bruno ir tērpies šajā svītrainā pajama, kas atbilst Shmuel, bērniem, Draudzība ir viss, un nav atšķirību.

Tas nozīmē, ka viņi paši pieņem spriedumus par otru, kad viņi iepazīst viens otru, tie rada savas vērtības no neko ... un, pamatojoties uz šīm vērtībām, izlemj.

"Mums nav jābūt draugiem; mums ir jābūt ienaidniekiem, vai tu zināji? "

-Bruno, Zēns svītrainā pidžama-

Ideju svars

Zēns svītrainā pidžama Tas rada problēmas, kurās var rasties noteikta ideoloģija un idejas. Stāsts un pati filma to redzam idejas var netieši radīt daudz lielāku kaitējumu nekā jebkurš ierocis, it īpaši, ja mēs ņemsim vērā dažu to spēku noteiktos laikos apvienot testamentus. Tādējādi cilvēku pārliecība par konkrētu iemeslu var likt viņiem izdarīt jebkāda veida rīcību, tomēr tā var būt netaisnīga un nežēlīga..

Lai ideja būtu ilgstoša, ir svarīgi to ienest jaunākajam, Mēs to redzam klasēs, ko saņem Gretels un Bruno, un to, kā viņu skolotājs viņiem māca vēsturi pēc nacistu ideoloģijas skriptiem, tādā veidā tiek nodrošināts, ka bērni nodod vērtībām, ko viņš uzskata par pareizām, un tādējādi ideju, ka pieder pie augstākas vai priviliģētas sacensības, kas izdzīvo nākamajās paaudzēs.

Interesanti ir arī apgalvojumi par nacistu propagandu, mēs to redzam plakātos, ar kuriem Gretels izrotā savu istabu vai koncentrācijas nometņu dzīves kvalitātes "pārdošanas" veidā.

Rezultātus jau paredz atmosfēras parādības, pateicoties literārai tēmai, kas pazīstama kā locus terribilis;lietus attēli brīdina, ka kaut kas notiks. Šis rezultāts piedāvā pārdomu: mēs nezinām par otras ciešanas, kamēr mēs nekļūstam par otru. Mainot lomas, sajūtot citu sāpju sajūtu mūsu ādā, mēs kļūstam par dalībniekiem un apzināmies..

Tas viss, protams, ir pagātnes vēstures, šausmu un cilvēka nežēlības vidē, bet tas liek mums brīnīties, vai kaut kādā veidā un no mūsu mājas komforta, mēs arī to neesam mainījuši, un mēs paliekam sveši citādības ciešanām.

"Tas viss, protams, notika ilgi, sen, un nekas līdzīgs nekad nevarētu atkārtoties. Šodien, nē ".

-John Boyne, Zēns svītrainā pidžama-

Kāpēc Nietzsche domāja, ka esam slimi? Nietzsche domāja, ka cilvēka neapmierinātība vienlaikus bija mūsu slimības izcelsme un rezultāts. Bet kāpēc viņš to domāja? Lasīt vairāk "