Kas ir atbrīvošanas teoloģija?

Atbrīvošanas teoloģija parādījās 60. gados kā ētisku iespēju cilvēkiem, kuri dzīvoja nabadzībā Latīņamerikā. Plaši interpretē Bībeles mācības ar nolūku atbalstīt visneaizsargātāko nozaru prasības politiskajās un ekonomiskajās institūcijās..

Tās attīstība bija viens no priekšnoteikumiem vairāku sociālo kustību un pat teorētisko modeļu parādīšanā, kas pārformulēja ne tikai Baznīcu, bet arī dažas no Latīņamerikas kopienu svarīgākajām praksēm..

No Eiropas teoloģijas līdz atbrīvošanas teoloģijai

Teoloģija, kas nāk no latīņu valodas tas ir (Dievs) un logotipi (pamatojums), tas ir Pārdomas un filozofisks pētījums par zināšanām, atribūtiem un faktiem, kas saistīti ar Dievu.

Tā ir ļoti sarežģīta studiju joma un ar daudziem gadsimtiem ilgu vēsturi, kuras attīstībai ir bijušas dažādas nianses atkarībā no vietas, no kuras tā sākās. Tāpēc, lai piedāvātu atbrīvošanas teorijas definīciju, ir jāvēršas pie tās vēstures un konteksta.

Teoloģija Latīņamerikā

Latīņamerikas reģiona teoloģijas visattālāko izcelsmi var atrast spāņu uzvarā, un šobrīd, balstoties uz kolonizācijas un verdzības izraisītajām netaisnībām, diezgan lielā mērā tika izlaists sociālas kārtības modelis, kas balstās uz kristietību..

Šajā kontekstā, bija priesteri uzmanīgi un jutīgi pret garīdznieku līdzdalību sociālās nevienlīdzības vairošanā, kā arī to, ka visnabadzīgākajiem cilvēkiem bija maza piekļuve Baznīcai. Viņi pirmie pamati apšaubīja baznīcas un koloniālās katolicisma praksi, kas vēlāk un Eiropas kontekstā turpināja attīstīties..

Ar Latīņamerikas neatkarības kustībām Baznīca ieņēma dziļu krīzi. Kopiena tika sadalīta starp tiem, kas atbalstīja vai pat cīnījās par neatkarību, un tiem, kas to nedarīja; pēc Latīņamerikas cīņām, ar kurām tas laika gaitā vēl nebija pilnībā attīstījies, laika gaitā tas turpināja attīstīties dažādos aspektos..

Teoloģija un sociālās cīņas

Ievadot divdesmitajā gadsimtā, labā Latīņamerikas katolicisma daļa sāka atzīt vairākas sociālās problēmas, ar kurām šī reģiona gaida, ar kuru Baznīcas nozare sāka veidot alianses ar kustībām un sociālām cīņām par labu neaizsargātajiem..

60. gadu desmitgadē un, ņemot vērā Latīņamerikā pasliktināto politisko un ekonomisko krīzi, kā arī katoļu baznīcas transformācijas šajās jomās, sabiedrība un nozīmīga katolicisma nozare kļuva savstarpēji saistītas..

Tādējādi nākamajā desmitgadē šī nozare ir viena no galvenajām iniciatīvām dažādu sociālo problēmu pārveidei, kas radīja lielu nabadzību. Viņi sāka apšaubīt pieņēmumu, ka Dievs un Baznīca var sasniegt visur, neatkarīgi no sociālās situācijas un ekonomiskā stāvokļa.

Cita starpā viņi apšaubīja katolicisma koncentrāciju lielajās pilsētās, kā arī vairākas baznīcas prakses, kas līdzinās viņu pārstāvjiem, ar politiskajiem un ekonomiskajiem pārstāvjiem, kas sadala sabiedrības starp nabadzīgajiem un bagātajiem.. Atkal bija tie, kas saprata, ka Baznīca piedalās kā sociālā nevienlīdzības sabiedrotais.

Atbrīvošanas teoloģijas pieaugums

Īpaši Brazīlijā liela daļa Baznīcas sāka apšaubīt svarīgus sociālos apstākļus, pat pati politiskā klase sāka aicināt sociālo netaisnību "lielais grēks"..

No tā viņi sāka radīt vietējās stratēģijas lauka attīstībai, kas bija noderīgas vismaz sākumā un kas galvenokārt ietekmēja vidusšķiras radikalizāciju, kas sāka atbalstīt darba klasi svarīgā veidā. Šajā kontekstā parādās, piemēram, Paulo Freire pieaugušo lasītprasmes kustība un viņa apspiesto pedagoģija.

Laiks vēlāk, un dažādas nianses, Atbrīvošanas teoloģija attiecas uz Kubu, tad Venecuēlu, Gvatemalu, Peru un citām reģiona valstīm, pat ar to, ASV valdība, savukārt, uzsāka "Progresa aliansi", kas solīja atbalstu sociālajai attīstībai (kaut arī tā atklāja arī policijas iestādes, lai ieturētu partizānus). Ar šo pašu Baznīcas daļu sociālā atbalsta īstenošanā apvienojās ar demokrātiskām partijām.

Īsāk sakot, sociālās revolūcijas sākās ar teoloģiskām refleksijām, kas vēl vairāk pasliktināja tradicionālās baznīcas krīzi. Svarīga Baznīcas nozare nebija tik daudz politikā, kā tiešā sociālā rīcībā, kopienas attīstības projektos. Tā bija atbrīvošanas teoloģija.

No sociālās darbības līdz politiskai rīcībai un citiem ierobežojumiem

Atbrīvošanas teoloģija tikās ar zināmiem ierobežojumiem, tieši atzīstot, ka nabadzība ir strukturāla problēma, kas prasa politiskās darbības no visvienkāršākā.

No turienes atbrīvošanas teoloģijai bija jābūt tieši saistītai ar politiskajām saistībām un pēc tam arī ekonomikai. Piemēram,, parādījās dažādas sociālās teoloģiskās kustības. Tādējādi, kad tiek pasludināts Vatikāna II padomes dokuments, iniciatīva Baznīcas reformai, kas iezīmēja 20. gadsimtu, kurā, cita starpā, ticīgajiem tika dota aktīvāka loma un Baznīca pieticīgāka, Latīņamerikas teologi nostiprināja savu viedokli kritiku un koncentrējās uz reģiona problēmām.

Tas nozīmē, ka teoloģijas priekšmets vairs nebija indivīds, bet teoloģijas kritiskais artikuls ar ticīgo sabiedrību, it īpaši nabadzīgajām kopienām.

Tas ir arī iemesls, kāpēc tas ir pazīstams kā Latīņamerikas atbrīvošanas teoloģija, jo, koncentrējoties uz Latīņamerikas problēmām, tika izveidots nozīmīgs pārrāvums ar Eiropas matricu. Bija pat tie, kas sevi sauca par "Trešās pasaules bīskapiem" vai "Priesteru kustībām trešajā pasaulē". Viņi paši izmantoja vārdu "atbrīvošana".

Priesteriem ir jāapņemas pārveidot sabiedrību, pret globālo strukturālo un institucionālo vardarbību. Nabadzību sāk saprast kā jautājumu, kas ir saistīts ar Dievu, un arī viņa risinājumu.

Tās turpmākā attīstība izplatījās dažādās nozarēs un pārdomās kontekstā ārpus Latīņamerikas. Pavisam nesen tas ir izstrādāts, veidojot sakarus ar feminismu, marxistu teoriju un arī par jautājumu par pastāvīgu cilvēku neaizsargātību neaizsargātās situācijās, ti,, par nepieciešamību atzīt cilvēkus nabadzības situācijās kā aģenti, un ne tikai upuriem, sociālajās struktūrās.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Dussel, E. (1997). Atbrīvošanas teoloģija. Epistemoloģisko pieņēmumu transformācijas. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• Sobrino, J. (1988). Teoloģija ciešanas pasaulē. Atbrīvošanas teoloģija kā "Intelllectus Amoris". Latīņamerikas teoloģijas žurnāls. Ielādēts 2018. gada 26. aprīlī. Pieejams vietnē http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Atbrīvošanas teoloģija. Būtiskie fakti par revolucionāro kustību Latīņamerikā un citās vietās. Ielādēts 2018. gada 25. aprīlī. Pieejams vietnē http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Lois, J. (1986). Atbrīvošanas teoloģija. Iespēja nabadzīgajiem. Iepala: Madride