Yin un Yang teorija

Jina un Yang teorija ir elements, kas ir bijis daļa no taoisma filozofiskās strāvas (un senā ķīniešu filozofija kopumā) tūkstošiem gadu, bet arī nesen ir iekļauta rietumu popkultūrā un New Age pārliecībās. Patiesībā tas pat ir mēģinājis iekļaut šo koncepciju vienotā terapijā, kas nav balstīta uz psiholoģiju vai medicīnu, pamatojoties uz zinātniskiem pierādījumiem.

Bet ... ko tieši Yin un Yang veido? Kā šī ticība ir saistīta ar psihoterapiju? Redzēsim to.

Yin un Yang Taoismā

Kad mēs runājam par Yin un Yang teoriju mēs nerunājam par zinātnisku teoriju, bet gan uz domu ietvaru kas saistīts ar Ķīnas filozofijas tradīciju pirms vairākiem tūkstošiem gadu. Tas ir, kaut kādā veidā, teorija ir ļoti neskaidra un balstīta uz ļoti abstraktiem jēdzieniem, kaut kas normāls, ņemot vērā tās senatni. Turklāt jin un Jana jēdzienus nevar saprast, neņemot vērā to, kas ir taoisms, un kāda ir vēsturiskā situācija, kurā parādījās šīs filozofijas pamatidejas..

Lai gan taoisms kā vienota reliģija parādījās ap trešo gadsimtu AD, raksti, uz kuriem tas balstās tie ir attiecināmi uz filozofu, kas pazīstams kā Lao Tse , kas, domājams, ir dzīvojis aptuveni sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras Tomēr, tāpat kā Homēra gadījumā, nav skaidrs, vai tas ir mītisks raksturs vai nē: viņa vārds nozīmē "veco kapteini", no kā to ir viegli saistīt, piemēram, ar vienu no arhetipiem. tie, par kuriem runāja Carl Jung.

Sākotnējā taoisms bija filozofija, kas balstījās uz metafiziku, kas risina jautājumus gan par to, kas ir tas, kas pastāv (dzīvnieki, cilvēki, jūras, upes, zvaigznes, utt.), Gan par to, kas jādara, ti, morāles . Saskaņā ar Lao Tzu piešķirtajiem rakstiem, tas, kas ir pareizi, izriet no dabas dabiskās kārtības, tā daba un morāle ir viena lieta. Tāpēc, lai rīkotos slikti, ir "novirzīties" no ceļa, caur kuru notiek izmaiņas dabā, kad tas paliek harmonijā.

Ceļš: Tao Te King

Līdz šim mēs esam redzējuši daudzas taoisma pamatelementus: pārmaiņu jēdzienu, harmonijas jēdzienu un domu, ka slikta lieta ir novirzīties no dabiskā “ceļa”. Faktiski vienīgās Lao Tzu piešķirtās grāmatas nosaukums ir pazīstams kā Tao Te King: tao nozīmē "ceļu" un jūs, "tikumība".

Ievērojot Lao Tzu idejas, tiek saprasts, ka daba pastāvīgi mainās, ka pastāv ceļš vai ceļš, caur kuru šī pārmaiņa notiek saskaņā ar dabu, un ka tikumība nav mainīt šo harmoniju, ļaut pasaulei mainīties. pats par sevi. Tādējādi tiek saukts veids, kādā jāievēro šis „tikumības ceļš” wu wei, kas nozīmē "nekādas darbības". Nemainiet to, kas dabiski notiek, tā sakot.

Ja Karl Marx saprata filozofiju kā līdzekli, lai mainītu pasauli, Lao Tzu bija pretēja ideja: Tao ceļš tas sastāv no nemainīt Visumu no personīgām vēlmēm un mērķiem, kas balstīti uz vajadzību; atteikšanās no ambīcijām ir jāvadās pēc vienkāršības un intuīcijas.

Galu galā, filozofējot par Tao nevar radīt neko labu, jo tas ir iecerēts kā metafiziska vienība, kas ir ārpus cilvēka intelekta, un mēģināt nokļūt tās būtībā no domas, kas varētu kaitēt Visuma dabiskajai kārtībai, kas atbalsta visu, kas pastāv.

Yin un Yang mūžīgie papildinājumi

Tāpat kā grieķu filozofs Heraklitus (un visi pirmsreģistrālie filozofi kopumā), Lao Tzu rakstītajos rakstos liela uzmanība tiek pievērsta pārmaiņu procesam, kas liek visu mums apkārt pastāvīgi pārveidot, ieskaitot kas šķiet neiedomājams.

Kā izskaidrot, ka tajās pašās lietās ir gan pārmaiņas, gan pastāvīgums? Lao Tzu izmantoja ideju par divkāršību un cikliskām izmaiņām, lai to izskaidrotu. Viņam viss, kas pastāv un ko mēs varam redzēt, satur divas valstis, starp kurām ir izveidots līdzsvars: dienā un naktī, gaismā un tumsā utt. Šie elementi nav gluži pretēji, un to iemesls nav iznīcināt otru, bet drīzāk tie ir viens otru papildinoši, jo to nevar iztikt bez otra.

Jin un Yang jēdzieni, kas pieder pie senās ķīniešu filozofijas, kalpo kā atsauce uz šo dualitāti ka ķīniešu domātāji visu redzēja. Dualitāte, kurā katrai valstij ir daļa no tās komplementa, jo abi ir kopīgi atkarīgi; Ying un Yang ir veids, kādā Lao Tzu pauž visu, kas aptver visu, kas parāda pāreju no tā, kas notika un kas kļūs.

Yingā un Yangā ir attēlota divkāršība, kurā ir ļoti grūti atdalīt abus elementus, kas to veido. Faktiski, vizuālajā attēlojumā ir daudz vieglāk saprast komplektu, ko šie elementi veido, nevis katrs atsevišķi, kas nozīmē, ka tie nav tieši divi galēji, bet divi veseli elementi..

Konkrētāk, Jins atsaucas uz stāvokli, kurā lietas ir aukstas, mitras, mīkstas, tumšas un sievišķīgas, un Yang ir sauss, cietais - gaismas un vīrišķais. Senajai ķīniešu filozofijai šī dualitāte būtu visās lietās, un ja tā ir tik abstrakta un neskaidra, tieši tāpēc, ka tā cenšas aptvert visu.

Cilvēka daba saskaņā ar Tao

Taoisms nebija dzimis kā reliģija, kurā noteikumi nolaižas no vienas vai vairākām dievībām kas piedāvā preferenciālu attieksmi pret cilvēku; Šajā filozofijā cilvēkiem ir tāds pats rangs kā jebkuram citam kosmosa elementam. Tas nozīmē, ka viņi ir pakļauti cikliskām izmaiņām, tāpat kā visam citam, un ka viņiem nav nemainīgas būtības, kas padara tās svarīgākas par pārējo. Tāpēc Lao Tse grāmata uzsver nepieciešamību saglabāt zemu profilu un sekot ceļam ar vienkāršību.

Saskaņā ar Tao Te King teikto, visas izmaiņas, kas var rasties cilvēkā, izpaužas arī ar papildinošās Ying un Yang loģiku. Tātad, tad, harmonija ir pārliecināties, ka Yin un Yang uzturas šajā perfektā līdzsvarā.

Tomēr tas ir jēga tikai tradicionālās ķīniešu filozofijas un īpaši taoisma kontekstā. Ārpus filozofiskās robežas šī harmonijas ideja neparedz ne realitāti, ne cilvēka prātu zinātniskā ziņā, vai vismaz ne pati par sevi.

Yin un Yang teorija alternatīvās terapijās

Dažas alternatīvās terapijas formas (ti, bez pietiekama zinātniskā pamata) izmanto Yin un Yang ideju kā teorētisku elementu, lai atbalstītu apgalvojumus par dažu prakses dziedinošo spēku. Sākotnējās taoisma neskaidrība ir sajaukta ar visiem apgalvojumiem īpaša rakstura par vienas vai citas darbības sekām, it kā taoisms un ķīniešu filozofija būtu terapeitiskās prakses garantija konkrētās situācijās.

Citiem vārdiem sakot, virkne paziņojumu par praksi, kas darbojas konkrētu problēmu risināšanā (no stila, "ja jūs darāt taijiquan būs novecojusi lēnāk" utt.), Ir sajaukti ar pilnīgi abstraktiem apgalvojumiem ("tikumības stils") . Tieši tāpēc aicinājums ķīniešu filozofijai kopumā un jo īpaši Yin un Yang pamato noteiktu stratēģiju lietderību tas nav piemērots psihoterapijai, kas balstās uz konkrētiem konkrētu problēmu risinājumiem.