Avicenas dualistiskā teorija

Praktiski no filozofijas sākuma, dualisms, ideja, ka ķermenis un dvēsele ir divi radikāli atšķirīgi elementi Tā ir pārdzīvojusi daudzu cilvēku domāšanas veidu. Tā ir pārliecība, kas ļoti viegli saskan ar mūsu pieredzi, jo viena lieta ir mūsu apziņa, kas saistīta ar to, ko mēs piedzīvojam subjektīvā veidā, un vēl viena lieta ir tā, ko mēs intuitējam, kas ir ārpus tās, neatkarīgi no tā, vai mēs esam apzināti vai nē: vide, kas ir tā ieskauj mūs, citus cilvēkus un pat savu ķermeni, kaulus un miesu.

Taču šī ideja, ka ķermenis un dvēsele ir atšķirīgas, ko var pārformulēt, domājot, ka pastāv organisma un šī organisma garīgās dzīves atdalīšana, nav patiesība, kas ir pašsaprotama. Tā pastāv tāpēc, ka aiz tā ir bijusi filozofiska tradīcija, kas sākās pirms daudziem gadsimtiem un ir nodota paaudžu laikā. Tālāk mēs redzēsim vienu no šīs ķēdes pirmajām saitēm: Avicenas dualistiskā teorija.

• Saistīts raksts: "Dualisms psiholoģijā"

Kas bija Avicenna?

Ibn Sina, pazīstams arī kā Avicena (šis vārds ir latīņu valodā) filozofs, ārsts un zinātnieks, kas dzimis 980. gadā Bukārā, tajos laikos Persijas daļa. Jau pirmajos dzīves gados viņš izrādījās bērna brīnums, un viņa pusaudža gados viņš kļuva slavens ar savu ārstu. Viņa slava ļāva viņam ierasties darbā pie ārsta un konsultanta vairākiem prinčiem.

Kad viņš bija 21 gads, viņš sāka rakstīt daudz dažādu tekstu un grāmatu, kas sasniedza gandrīz trīs simtus. Versaban par tādiem jautājumiem kā medicīna, metafizika,

Lai gan viņa dzimtā valoda bija persiešu valoda, viņa intelektuālā dzīve tika attīstīta arābu valodā, un patiesībā viņš bija viens no galvenajiem, kas atbildēja par Aristoteles ideju nodošanu literatūrai arābu valodā.

Visbeidzot, Avicenna nomira ap 1037. gadu, iespējams, tāpēc, ka kāds viņu saindēja par vienu no viņa izmantotajiem medicīniskajiem preparātiem.

• Saistīts raksts: "Plato ideju teorija"

Avicenas dualistiskā teorija: viņa galvenās idejas

Tie ir Avicenas dualistiskās teorijas pamati.

1. Patiesībai var piekļūt, izmantojot iemeslu

Avicenna uzskatīja, ka ir patiesības, ar kurām var piekļūt, izmantojot iemeslu. No šīs idejas viņš mēģināja sākt veidot domāšanas veidu, pamatojoties tikai uz to, kas ir loģiski pierādījumi, izslēdzot visu, kas nepaliek pati par sevi, kaut ko gadsimtiem vēlāk arī izmēģināja slavenais franču filozofs René Descartes..

Tātad, tad, Avicenna noraidīja visas idejas, kas varētu būt viltotas un viņš palika viens pats ar to, ko viņš saprata kā absolūtas patiesības.

2. Peldošā cilvēka teorētiskais eksperiments

Kā Avicenna gribēja nokļūt patiesībā, izmantojot loģiku, Viņš izmantoja teorētisku eksperimentu zināt, kāda ir cilvēka būtība, ņemot vērā to, ka tā rezultāts nav atkarīgs no detaļām, kas saistītas ar kontekstu, kurā tiek veikts šis uzdevums; ja kaut kas ir pašsaprotams, tam nav jābūt balstītam uz lietām, kas ir būtiskas.

Tādējādi Avicenna iedomājās situāciju, kurā cilvēks bija tikko dzimis un, bez jebkādas pieredzes par materiālu, bet ar spējām. Turklāt jau no paša sākuma ir ziņkārīga situācija: šī persona paliek peldoša gaisā, izstieptas kājas un rokas un visas viņa sajūtas ir atceltas: viņš neredz, nedz dzird, nedz arī jūt, ka viņš kaut ko pieskaras utt..

Ņemot vērā šo hipotētisko situāciju, Avicenna norāda, ka šī persona nezina, ka viņam ir ķermenis, bet viņš zinātu, ka viņam ir prāts.

3. Prāts zina, ka ir

Būtiska atšķirība starp prātu un ķermeni ir tā, ka pirmais zina, ka tas pastāv, bet otrais, neatkarīgi no tā, kas notiek, nevar tikt attiecināts uz šo spēju. Garīgās būtnes ir pašsaprotamas kam ir zināms par tās pastāvēšanu. Tas padara garīgo un materiālu radikāli atšķirīgu: ķermeņi neko nezina, bet mēs to darām. Tāpēc, ko mēs saucam par "es", ir sastāvdaļa, kas nav pati ķermenis.

Neskatoties uz to, ka viņš ir daudz iedvesmojis domu par Aristoteli (kas lika viņam pat noliegt dažus islama pamatus), viņš no tā atšķīrās, ka materiāls un garīgais ir divas dimensijas. Avicennai cilvēka ķermenī prāts un miesa ir divas vielas, kas ir pilnīgi atšķirīgas.

Kritika par dualismu

Pašreizējās filozofijas psiholoģija un laba daļa noraida dualismu daudzu iemeslu dēļ. Pirmais ir tas pamatā ir tikai spekulācijas, situācijas, kas nav nedz reālas, nedz var būt. Ja, lai demonstrētu dualismu, jums ir jāapsver pieredze, kas nav reāla vai nevar būt, tad viņi neko nesaka par to, kas ir īsts.

Otrā kritika ir tā, ka daudzas reizes no dualisma aizsardzības sākas kļūdas valodas lietošanā. Piemēram, lai sajauktu "apziņu" ar "prātu" vai "garīgo dzīvi", ir izmantot vienkāršas kategorijas, lai sagrupētu ļoti abstraktas idejas, kas var novest pie katras no šīm kategorijām, mainot to nozīmi laiku pa laikam, neapzinoties to.

Visbeidzot, trešā lielākā kritika ir tāda, ka, lai saglabātu tās derīgumu, ir jāpieņem, ka ir daudzas lietas, kas pieder garīgajai dimensijai, kurai nevar piekļūt, kas nozīmē, ka nav iemesla ticēt tiem. Šajā ziņā dualisms daļa no cirkulāra pamatojuma: nonākt pie secinājuma, ka pastāv garīgais (kā kaut kas nošķirts no materiāla), mums ir jāpieņem, ka ir.

Piemēram, Avicenas eksperimentā mums parādās situācija, kas nevar notikt: kāds, kurš nav piedzīvojis sensoru kopš dzimšanas, nevar uzzināt par sevi un, iespējams, mirst ļoti priekšlaicīgi.