Identitātes sociālā konstrukcija

Pēc negaidītas nakts tas beidzot tiek darīts dienas laikā. Marc atver acis un ar lēcienu stāv uz gultas. Sāciet palaist sajūsmā par istabu ar plašām acīm, domājot, ka šogad Ziemassvētku vecītis gatavojas celt daudzas dāvanas un gardumus, jo viņš bija darījis visu un visu mājasdarbu. Tomēr, kad viņš ieradās, viņš bija pārsteigts, ka blakus vēstulei redzams ogles: "nākamgad, palīdziet tētim un mammai".

Mīnu vai jūsu?

Viens no sliktākajiem bērnības brīžiem ir vilšanās Marc. Tomēr šī sajūta neizriet no ogļu saņemšanas. Neērtība ir saistīta ar faktu, ka Marc, kurš uzskatīja, ka bija labi izturējies, ļauj viņam zināt, ka citu acīs viņš ir slikti izturējies. Pēc tam, Marc ir labs vai slikts zēns? Vai jūsu acis vai citu acis??

Identitātes dualitāte

Šī dualitāte atspoguļo to, ka ir daļa no mums, ka mēs neesam informēti un tikai no ārpuses mēs esam informēti. Kamēr sevis koncepcija var atšķirties no citu koncepcijas, se sniedz mums identitāti identitāti. Šajā ziņā ir cilvēka identitātes uztvere, bet ir aspekti, ko mēs varam piekļūt tikai caur citiem. Meads (1968) bija viens no pirmajiem teorētiķiem, lai diferencētu personiskāku identitāti, lielāku sociālo identitāti ("mani" un "mani") kā divas daļas, kas pastāv līdzās personai un barojas viens otrā. Lai gan es mēģināju identificēt divus elementus, es tiešām norādīju uz procesu; nepārtrauktas personas attiecības ar vidi, kas veido vidi un personu, kas veido vidi.

Mēs varam teikt dažus vārdus, ka, tāpat kā mēs apzināmies, ka mums ir divas acis vai deguns, jo mēs varam tos pieskarties, mēs spējam sevi skaidri redzēt spogulī. Pēc šīs līnijas, sabiedrība ir tāda pārdoma, pateicoties kurai mēs varam saskatīt mūsu būtības veidu.

Obligāts lasījums: "Personīgā un sociālā identitāte"

Kas ir mans?

Ja jūs domājat, ka jūs esat tikai jūs, es sākšu ar mēģinājumu atspēkot jūs un tagad to pateikt jums ir mazāk, nekā jūs domājat. Identitāti parasti definē kā vienotu iezīmju kopumu, kas paliek stabils un ļauj a pašidentifikācija; dzelzs kodols, kas jāķer.

Kāpēc mēs esam kā mēs esam un pašidentifikācija

Iedomājieties, ka Marc aug, un kā viņš kļūst gothic sajūta pārpratums; un tad slidotājs, neiesaistoties neko; un tad romantisks, kas meklē saistības; un tad trakā dzīves bakalaurs; un tad uzņēmējs; un tad ... Kur ir šī stabilitāte? Tomēr, persona spēj uztvert un saprast katru no kontekstiem. Tas ir, katrs no mums var saprast viens otru katrā no mūsu posmiem. Brunera izteiksmē (1991) identitāte ir izvietota kosmosa laikā un sadalīta vairākos aspektos. Ne tikai spēj izprast katru no viņa dzīves aspektiem, bet arī citus saprot; Marc vecāki ir sapratuši viņu visās viņa izaugsmes epizodēs.

Paškoncepcija un tās saistība ar identitāti

Šis fakts atver durvis garīgo modeļu teorija (Johnson-Laird, 1983). Lai gan šobrīd mēs esam apšaubījuši to, kas mēs esam, ir taisnība, ka mums ir priekšstats par sevi mūsu galvas, pašnodarbinātības koncepcijā. Turklāt eŠī paškoncepcija kalpo par mūsu uzvedības repertuāra garīgo modeli: mēs varam iedomāties, kā mēs rīkotos dažādās situācijās vai pirms dažādiem cilvēkiem. Pateicoties tam, mēs varam saglabāt iekšējo saskaņotību, ko mēs domājam par sevi un neietilpst kognitīvā disonancijā. Tādā veidā katrā mijiedarbībā mēs pamanām to, ko mēs esam, jo ​​šajā procesā mēs atsaucamies tikai uz mūsu paša jēdziena iezīmēm, kas saistītas ar mūsu vidi, ar mūsu šeit un tagad - drošā diskotēkā mēs neparādītu to pašu daļu no mums, ka pirms pārbaudes-.

Turpinot ar citu metaforu, padomājiet par brīdi par veca gleznotāja lietu krēslā, ar audekli pirms viņa, aiz lapu pļavas. Daudzas stundas, ko pavadāt sēžot, mēģināt atjaunot apkārtējo ainavu, nekad nevarēs precīzi attēlot katru detaļu, ko realitāte parāda. Vienmēr būs neliela loksne vai krāsa, kas eksistēs tikai realitātē. Tas ir tāpēc, ka, gleznojot, viņš atjauno realitāti, neradot to.

Kas ir tavs?

Tieši tā, lai gan mēs varam ticēt daudz, mēs esam mazāki par otru. Tieši šajā brīdī es plānoju to mainīt, pateikt, ka jūs varat būt atšķirīgs no tā, ko jūs iedomāties.

Atgriezīsimies pie iepriekšējām metaforām. Piemēram, Marc pieredze, kurā domā par to, vai "labs" vai "slikts" tiek sniegts gadījumā, ja tā ir vairāk novērtēta, veicot mājasdarbus vai palīdzot vecākiem. Vai vienkārši, gleznotāja gadījumā, ka pēc attēla pabeigšanas katram no viņiem būs savs iespaids.

Nodomu izdošana un interpretācija

Šajā rindā mēs izskaidrojam, kā mijiedarbībā, mūsu sarunu biedrs izstrādā secinājumu procesu. Šis process ir balstīts uz ziņojuma semantikas un pragmatikas interpretāciju, ko un kā tas ir teikts. No tā tas neskaidro vēstījumu, bet gan sūtītāja apzinātību, ar kādu nodomu mēs viņu esam vērsušies. Vairāki pētījumi liecina, ka komunikācijas pazīmes, piemēram, akcents, formālisms vai citi, rada dažādus aizspriedumus pret cilvēkiem par viņu statusu, kompetenci, nemieru utt. (Ryan, Cananza un Moffie, 1977, Bradac un Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers) un Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Pamatojoties uz šīm indikācijām, uztvērējs interpretē mūsu nodomu un tādējādi rada mums savu garīgo modeli. Jo tādā pašā veidā, kā tas iedomāties, kā varētu darboties dažādās situācijās, arī tiek izstrādāts otras puses prefikss, kas ļauj prognozēt, ko var izdarīt vai teikt, domāt vai justies; ko mēs varam sagaidīt no šīs personas? Viena no galvenajām heiristikām ir apstrādāt informāciju ar lielāku veiklību: ja es varu paredzēt, es varu sniegt atbildi pirms.

Tas pats ir saņēmēja lomā: sniegt atbildi. Katrā attiecībā, kuru mēs uzturam, otra persona izstrādā savu atsauksmes, jūsu atsauksmes, balstoties uz mūsu darbību interpretāciju. Un, ja mēs jau esam teikuši, ka mūsu rīcība ir kaut kas cits no tā, ko mēs domājam, un ka interpretācija var atšķirties no mūsu nodoma, saņemtā atgriezeniskā saite var būt pilnīgi citāda, nekā gaidīts. Tā var mums iemācīt daļas, kuras mēs nezinām vai par kurām mēs nezinām; liek mums redzēt atšķirīgus.

Ko es nolemšu būt?

Tādā veidā, kā procesa trešais solis, es jums saku, ka jūs esat vairāk, nekā jūs ticējāt, vai vēlaties, vai nē, labu vai sliktu. Mēs pastāvīgi saņemam atgriezenisko saiti no ārvalstīm, par katru mijiedarbību ar citiem, ar vidi un ar sevi. Un šis ziņojums, ko mēs saņemam, netiek ignorēts, jo mēs arī izmantojam to pašu procesu, ko viņi darīja ar mums: tagad mēs esam saņēmēji. Mēs interpretējam aiz sevis nodomu un tas ir, kad mēs varam atrast, ka viņi var izturēties pret mums citādā veidā, nekā mēs domājām.

Atgriezeniskās saites nozīme identitātes veidošanā

Interpretācijas procesā no ārpuses saņemtais garīgais modelis ir pretrunā ar mūsu pašu, tas ir, kā viņi mūs redz un kā mēs redzam sevi. Iespējams, ka saņemtajā atgriezeniskajā saitē ir iekļauta jauna, nezināma informācija, kas neatbilst mūsu idejai. Šī informācija tiks iekļauta un integrēta mūsu garīgajā modelī no divām iezīmēm: emocionāla maksa un atkārtošanās (Bruners, 1991).

Atgriežoties pie gleznotāja, viņš var saņemt dažādus uzskatus par savu glezniecību, bet viņš būs satriekts, ja visi no tiem būs tikai kritiska atgriezeniskā saikne - vai ja kāds no viņiem nāk no savas sievas, kas mīl tik daudz - emocionāla samaksa-.

Tad mēs ieradāmies uz bīstamo zonu. Šīs divas iezīmes modulē „kā viņi mūs redz” ietekmi. Ja turklāt tas ir ļoti pretrunā ar mūsu sākotnējo garīgo modeli, mēs nonākam kognitīvās disonansēs, iekšējās pretrunās, ko rada domstarpības. Daudz psiholoģiskas ciešanas tiek dotas, jo mēs uzskatām, ka "mēs nesaņemam to, ko mēs dodam", vai ka "mēs neesam tā, kā mēs gribam būt", un šo pārliecību stiprums var izraisīt daudz ciešanu un psiholoģiskus traucējumus, piemēram, depresiju, ja tie kļūst pastāvīgi un mānīgi.

Bet tas ir tādā pašā riska jomā, kur cilvēks var augt, ja šī atgriezeniskā saite var pievienot, nevis atņemt. Attīstībai un personīgai izaugsmei pēc šī procesa definēšanas atslēgas ir šādos punktos:

• Pašapziņa: ja cilvēks apzinās sevis un tā apkārtējo kontekstu, mēs varam optimizēt to, ko mēs pamanām. Apzinoties, kā mēs esam un kas mūs ieskauj, mēs varam pieņemt lēmumu par to, kā vislabāk reaģēt uz mūsu vides vajadzībām..

• Pašnoteikšanās: mēs varam apzināties, ka saņemtā atgriezeniskā saite ir informācija par to, kā citi mūs saņem. Šādā veidā mēs varam domāt par to, kā attīstīt sevi labāk un koncentrēt un iegūt mūsu mērķus.

• Paš kritiska jēga: tāpat kā atgriezeniskā informācija var palīdzēt mums sasniegt mērķus, tā var arī kalpot mums personīgai izaugsmei. Zinot, ko savākt no saņemtajām atsauksmēm, lai uzlabotu, vai kādas jomas mums rāda, ka mums vēl ir jāstiprina. Šajā gadījumā ir svarīgi zināt, kā atpazīt mūsu vidi.

• Pašregulācija: spēja būt vairāk vai mazāk elastīga katrā "būtnes" daļā. Gan zina, kā atklāt sevi autentiskā veidā, gan pieskaroties, abas zina, kā iegūt vislabāko no tā, ko viņi mums stāsta un izmet, ja tas ir ļoti piesārņots. Resursu optimizēšanas un mūsu pašu vadības fakts

Visbeidzot, jūs varat būt mazāk, jūs varat būt atšķirīgs, jo jūs varat būt vairāk. Bet - un atvainojos par izteicienu - es atstāju jūs vislielākajā situācijā, kad jūs visi pazudāt, un tas ir, ka jūs varat būt tas, ko vēlaties būt.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Bradac, J. J. un Wisegarver, R. (1984). Parakstīts statuss, leksiskā daudzveidība un akcents: uztveramā statusa, soladiritātes un kontroles runas stila noteicēji. Valodas un sociālās psiholoģijas žurnāls, 3, 239-256.
• Bradac, J. J., Bowers, J. W. un Courtright, J. A. (1979). Trīs valodu mainīgie komunikācijas pētniecībā: intensitāte, neatliekamība un daudzveidība. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Bruners, J. (1991). Jēdzieni. Papildus izziņas revolūcijai. Madride: Redakcijas alianse.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Garīgie modeļi: ceļā uz valodas, secinājuma un apziņas izziņas zinātni. Harvard University Press.
• Howeler, M. (1972). Vārdu lietošanas daudzveidība kā stresa indikators intervijas situācijā. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Gars, cilvēks un sabiedrība, Paidós, Buenosairesa, 1968. a.C
• Ryan, E. B., Cananza, M. A. un Moffie, R. W. (1977). Spāņu-angļu valodas runas reakcijas uz atšķirīgu akcentitātes pakāpi. Valoda un runas, 20, 267-273.