Personības teorijas psiholoģijā Abraham Maslow

Humānistiskā psiholoģija, saprata cilvēkus kā kaut ko apzinātu un intelektuālu, pretstatā citām laika teorijām. PsiholoģijāOnline, mēs nevaram runāt par personību, neminot nozīmīgu humanistu zinātnieku Personības teorijas psiholoģijā: Abraham Maslow.

1. Biogrāfija
2. Teorija
3. Automātiska atjaunināšana
4. Metanatūras un metapatoloģijas
5. Diskusija
6. Lasījumi

Biogrāfija

Abraham Maslow ir dzimis Bruklinā, Ņujorkā, 1908. gada 1. aprīlī. Viņš bija pirmais no septiņiem brāļiem, un viņa vecāki bija ne-pareizticīgie ebreju emigranti no Krievijas. Tie, cerot sasniegt vislabākos sasniegumus saviem bērniem jaunajā pasaulē, pieprasīja pietiekami, lai sasniegtu akadēmiskos panākumus. Nav pārsteigums, ka Ābrahāms bija diezgan vientuļš bērns, kas patvērās grāmatās.

Lai apmierinātu savus vecākus, viņš pirmo reizi studēja tiesību zinātnes Ņujorkas pilsētas koledžā (CCNY). Pēc trim semestriem viņš pārcēlās uz Cornell un pēc tam atgriezās CCNY. Viņš apprecējās ar vecāko brālēnu Bertu Goodmanu pret viņa vecāku vēlmēm. Abe un Berta bija divas meitas.

Viņi abi pārcēlās uz Viskonsinu, lai viņš varētu doties uz Viskonsinas universitāti. Tieši šeit viņš pauda interesi par psiholoģiju, un viņa darbs sāka ievērojami uzlabot. Šeit viņš pavadīja laiku, strādājot ar Hariju Harlovu, kas slavens ar eksperimentiem ar pērtiķu resus zīdaiņiem un aresta uzvedību..

Viņš saņēma BA 1930. gadā, viņa maģistra grādu 1931. gadā un doktora grādu 1934. gadā, visi psiholoģijā un Viskonsinas universitātē. Viens gads pēc mācību beigšanas, Viņš atgriezās Ņujorkā, lai strādātu ar E.L. Thorndike Kolumbijas universitātē, kur viņš sāka pētīt cilvēka seksualitāti.

Pēc tam viņš sāka mācīt pilnu laiku Brooklyn College. Šajā dzīves laikā viņš nonāca saskarē ar daudziem Eiropas imigrantiem, kuri ieradās Amerikas Savienotajās Valstīs, un jo īpaši uz Bruklinu; cilvēkiem patīk Adler, Froom, Horney, kā arī vairāki Gestalta un Freudu psihologi.

1951. gadā Maslovs kļuva par Brandesas Psiholoģijas katedras vadītāju, kurš tur uzturējās 10 gadus un kuram bija iespēja tikties ar Kurt Goldstein (kurš iepazīstināja viņu ar pašrealizācijas jēdzienu) un sāka savu teorētisko braucienu. Tas bija arī šeit, ka viņš sāka savu karagājienu par labu humānistiskajai psiholoģijai; kaut kas kļuva daudz svarīgāks par savu teoriju.

Pēdējos gadus viņš pavadīja Kalifornijā līdz 1970. gada 8. jūnijam, kad viņš nomira no miokarda infarkta pēc gadiem ilgas slimības.

Teorija

Viena no daudzajām interesantajām lietām, ko Marlow atklāja, strādājot ar pērtiķiem agrīnā karjeras laikā, bija, ka dažas vajadzības dominē pār citiem. Piemēram, ja jūs esat izsalcis vai izslāpis, jūs pirms ēšanas nomierināsiet slāpes. Galu galā, jūs varat iet bez ēšanas dažas dienas, bet jūs varat būt tikai pāris dienas bez ūdens. Slāpes ir "spēcīgākas" vajadzības nekā bads.

Tādā pašā veidā, ja esat ļoti, ļoti izslāpis, bet kāds ir ievietojis artefaktu, kas neļauj jums elpot, ¿kas ir svarīgāks? Protams, nepieciešamība elpot. No otras puses, dzimums ir daudz mazāk svarīgs nekā jebkura no šīm vajadzībām. ¡Let's face it, mēs necirstam mirt, ja mēs to nesaņemsim!

Maslow paņēma šo ideju un izveidoja savu tagad pazīstamo vajadzību hierarhija. Papildus redzamajam ūdenim, gaisam, pārtikai un dzimumam, autors paplašināja 5 galvenos blokus: fizioloģiskās vajadzības, drošības un pārapdrošināšanas vajadzības, nepieciešamību pēc mīlestības un piederības, vajadzību pēc cieņas un nepieciešamību atjaunināt sevi (sevi ); šajā secībā.

• Fizioloģiskās vajadzības. Tie ietver vajadzību pēc skābekļa, ūdens, proteīna, sāls, cukura, kalcija un citiem minerāliem un vitamīniem. Šeit ir iekļauta arī nepieciešamība uzturēt PH līdzsvaru (kļūstot par pārāk skābu vai pamata, nogalinot mūs) un temperatūru (36.7 ºC vai tuvu viņam). Citas šeit ietvertās vajadzības ir tās, kas vērstas uz to, lai uzturētu mūs aktīvus, gulēt, atpūsties, likvidētu atkritumus (CO2, sviedri, urīns un izkārnījumi), lai izvairītos no sāpēm un seksu. ¡Neliela kolekcija!

Maslovs ticēja, un to apstiprināja viņa pētījums, ka šie faktiski bija individuālas vajadzības un ka, piemēram, C vitamīna trūkums ļautu šai personai tieši meklēt tās lietas, kas agrāk bija saistītas ar C vitamīnu, piemēram, sulu. apelsīnu Es domāju, ka kontrakcijas, ko dažām grūtniecēm ir, un veids, kā bērni ēd visvairāk bērnu pārtiku, atbalsta ideju.

• Drošības un pārapdrošināšanas vajadzības. Kad fizioloģiskās vajadzības ir sabalansētas, šīs vajadzības sākas. Jūs sāksiet uztraukties par tādu jautājumu meklēšanu, kas nodrošina drošību, aizsardzību un stabilitāti. Jūs pat varētu attīstīt struktūru, noteiktus ierobežojumus, kārtību.

Aplūkojot to negatīvi, jūs varētu neuztraucēties ne par bada un slāpes, bet arī no bailēm un bažām. Vidējais amerikāņu pieaugušais, šī vajadzību grupa ir pārstāvēta mūsu steidzami, lai atrastu māju drošā vietā, darba stabilitāti, labu pensionēšanās plānu un labu dzīvības apdrošināšanu un citus.

• Mīlestības un piederības vajadzības. Kad ir pabeigtas fizioloģiskās un drošības vajadzības, sākas trešās vajadzības. Mēs sākam būt par draudzības, pāris, bērnu un emocionālo attiecību vajadzībām kopumā, ieskaitot vispārējo sabiedrības sajūtu. Negatīvajā pusē mēs kļūstam pārlieku jutīgi pret vientulību un sociālajām bažām.

Mūsu ikdienas dzīvē mēs demonstrējam šīs vajadzības mūsu vēlmē būt vienotai (laulībai), ģimenēm, būt kopienai, būt par baznīcas locekļiem, brālībai, būt par banda vai piederēt klubam sociāli Tas ir arī daļa no tā, ko mēs meklējam karjeras izvēlē.

• Novērtēšanas vajadzības. Tad mēs sākam uztraukties par kādu pašapziņu. Maslow aprakstīja divas cieņas vajadzību versijas: vienu zemu un vienu augstu. Zema ir cieņa pret citiem, nepieciešamība pēc statusa, slava, slava, atzīšana, uzmanība, reputācija, atzinība, cieņa un pat dominēšana. Augstais ir pašcieņas vajadzības, tostarp tādas sajūtas kā uzticība, kompetence, sasniegumi, meistarība, neatkarība un brīvība. Ņemiet vērā, ka šī ir "augstā" forma, jo atšķirībā no citu cieņas, kad mums ir cieņa pret sevi, ¡tas ir daudz grūtāk to zaudēt!

Šo vajadzību negatīvā versija ir zems pašvērtējums un mazvērtības kompleksi. Maslovs uzskatīja, ka Adlers bija atklājis kaut ko svarīgu, kad viņš ierosināja, ka tas bija daudzu iemeslu dēļ un uzmanīgi, ja lielākajā daļā mūsu psiholoģisko problēmu. Mūsdienu valstīs lielākā daļa no mums ir nepieciešami, ņemot vērā mūsu fizioloģiskās un drošības vajadzības. Par laimi, mums gandrīz vienmēr ir maza mīlestība un piederība, ¡bet tas ir tik grūti patiešām iegūt!

Maslow aicina visus šos četros iepriekšējos līmeņus deficīta vajadzībām o D-vajadzības. Ja mums nav pārāk daudz (piemēram, mums ir deficīts), mēs jūtam vajadzību. Bet, ja mēs sasniegsim visu nepieciešamo, ¡Mēs neko nejūtam! Citiem vārdiem sakot, viņi pārtrauc motivāciju. Kā vecs latīņu valodas teikums: "Tu nejūt neko, ja vien jūs to zaudējat".

Autors arī runā par šiem līmeņiem homeostāze, tas ir princips, ar kuru mūsu termostats darbojas līdzsvaroti: kad tas ir ļoti auksts, ieslēdziet apsildi; kad tas ir ļoti karsts, izslēdziet sildītāju. Tādā pašā veidā, mūsu ķermenī, kad viela ir pazudusi, tā attīstās pēc vēlēšanās; Kad viņš izdodas iegūt pietiekami daudz, tad tieksme apstājas. Tas, ko Maslow dara, vienkārši paplašina homeostāzes principu uz vajadzībām, piemēram, drošību, piederību un cieņu..

Maslow uzskata, ka visiem tiem ir būtiska nozīme. Pat mīlestība un cieņa ir nepieciešami veselības saglabāšanai. Apstipriniet, ka visas šīs vajadzības mums ir ģenētiski konstruētas kā instinkti. Patiesībā viņš viņus pieprasa instintoides (gandrīz instinktīvs).

Runājot par vispārējo attīstību, mēs virzāmies pa šiem līmeņiem tā, it kā tie būtu stadioni. No jaundzimušajiem, mūsu uzmanības centrā (vai gandrīz mūsu pilnīgajā vajadzību kompleksā) ir fizioloģiski. Tūlīt mēs sākam atzīt, ka mums ir jābūt drošiem. Drīz pēc tam mēs meklējam uzmanību un mīlestību. Nedaudz vēlāk mēs meklējam pašcieņu. Iedomājieties, ¡tas notiek pirmajos divos dzīves gados!

Stresa apstākļos vai, ja ir apdraudēta mūsu izdzīvošana, mēs varam atgriezties pie zemāka nepieciešamības līmeņa. Kad mūsu lielais uzņēmums ir bankrotējis, mēs varētu meklēt zināmu uzmanību. Kad mūsu ģimene atstāj mūs, šķiet, ka no turienes mums ir vajadzīga mīlestība. Kad mēs sasniedzam 11. nodaļu, šķiet, ka mēs nekavējoties uztraucam tikai par naudu.

Tas viss var notikt arī izveidotā labklājības sabiedrībā: kad sabiedrība pēkšņi krīt, cilvēki sāk lūgt jaunu līderi, lai ņemtu vadus un darītu pareizi. Kad bumbas sāk krist, tās meklē drošību; Kad pārtika nesasniedz veikalus, viņu vajadzības kļūst vēl vienkāršākas.

Maslow ierosina, ka mēs varētu jautāt cilvēkiem par viņu "nākotnes filozofiju"- kas būtu jūsu dzīves ideja vai pasaule, un tādējādi iegūtu pietiekami daudz informācijas par jūsu vajadzībām un kas nav?.

Ja jūsu attīstībā rodas nopietnas problēmas (piemēram, ilgāki vai īsāki nedrošības vai dusmas periodi bērnībā vai ģimenes locekļa zaudējums nāves vai laulības šķiršanas dēļ, vai arī būtisks noraidījums un ļaunprātīga izmantošana), tad jūs varat "labot" šo vajadzību grupu pārējo savu dzīvi.

Tas ir Maslovas izpratne par neirozi. Varbūt kā bērns jūs gāja bojā. Tagad jums ir viss, kas jums nepieciešams; bet jums liekas, ka jums ir obsessively, lai iegūtu naudu un saglabātu pastāvīgi. Vai varbūt jūsu vecāki šķīries, kad vēl bijāt ļoti jauns; Tagad jums ir brīnišķīga sieva, bet jūs pastāvīgi greizsirdīgs vai domājat, ka pametat pirmo iespēju, jo neesat pietiekami "labs" viņai.

Automātiska atjaunināšana

Pēdējais līmenis ir nedaudz atšķirīgs. Maslow ir izmantojis dažādus terminus, lai atsauktos uz to: izaugsmes motivācija (pretstatā motivācijas deficītam), jābūt (vai B vajadzības, pret D-vajadzībām), un automātiskā atjaunināšana.

Tās ir vajadzības, kas neietver līdzsvaru vai homeostāzi. Tiklīdz tie ir sasniegti, viņi turpina mūs izjust savu klātbūtni. Patiesībā, ¡Viņi mēdz būt vēl neciešamāki, kad mēs tos barojam! Tie ietver nepārtrauktās vēlmes aizpildīt potenciālu, "būt viss, kas var būt". Tas ir visskaidrākais jautājums; būt "pašregulētam".

Labi Šajā brīdī, ja jūs vēlaties sasniegt patiesu pašrealizāciju, jums ir jābūt piepildītām jūsu primārajām vajadzībām, vismaz līdz noteiktam punktam. Protams, tas ir jēga: ja tu esi izsalcis, jūs pat pārmeklēt ēdienu; ja jūs nopietni esat nedroši, jums būs nepārtraukti jāuzrauga; ja esat izolēts un bezpalīdzīgs, jums ir jāaizpilda šī vaina; Ja jums ir zema pašvērtējuma sajūta, jums jāaizsargā sevi no šīs valsts vai kompensējiet to. Ja nav izpildītas pamatvajadzības, jūs nevarat veltīt sevi potenciāla aizpildīšanai.

Tādēļ nav pārsteidzoši, ka mūsu pasaulei ir tik grūti, kā tas ir, ir tikai daži cilvēki, kas ir patiesi un pārsvarā pašpietiekami. Kādā brīdī Maslow to ieteica ¡2%!

Tad rodas jautājums: ¿Ko tieši Maslow nozīmē ar pašu atjauninājumu? Lai atbildētu, mums būs jāanalizē tie cilvēki, kurus Maslow uzskata par pašatjauninātiem. Par laimi, Maslow to darīja mums.

Viņš sāka, izvēloties cilvēku grupu, dažus vēsturiskus skaitļus, citus, ko viņš zināja; ka viņam šķiet, ka viņi atbilst pašrealizācijas kritērijiem. Tie iekļauti šajā šaurajā grupā, piemēram, Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedikts Spinoza un citi. Tad viņš pievērsās viņa biogrāfijām, rakstiem, darbiem un vārdiem, ko viņš tikās personīgi un tā tālāk. No šiem avotiem viņš izstrādāja sarakstu ar līdzīgām īpašībām, kas bija līdzīgas visai grupai, pretstatā lielajai masai, ko veidoja pārējie mirstīgie, kā mēs..

Šie cilvēki bija vērsta uz realitāti, tas nozīmē, ka viņi var atšķirt to, kas ir nepatiesi vai fiktīvi no tā, kas ir reāls un patiess. Viņi bija arī cilvēki koncentrējās uz problēmu, vai tas pats, cilvēki, kas saskaras ar realitātes problēmām, pamatojoties uz saviem risinājumiem, nevis kā personiskas problēmas, kuras nevar atrisināt vai saskarties tiem, kas tos iesniedz. Un viņiem bija arī atšķirīgas nozīmes un galu uztveres. Viņi uzskatīja, ka beigas ne vienmēr attaisno līdzekļus; tas nozīmē, ka tie var būt paši mērķi, un tas nozīmē (ceļošana) bieži vien ir svarīgāki par galiem.
Auto-atjauninātājiem bija arī savdabīgs veids, kā saistīt ar citiem. Pirmkārt, viņiem bija a nepieciešamība pēc privātuma, un viņi jutās ērti vienatnē. Viņi bija relatīvi neatkarīgi no kultūras un vides, vairāk uz savu pieredzi un spriedumiem. Tāpat viņi bija izturīgs pret enculturāciju, tas ir, tie nebija uzņēmīgi pret sociālo spiedienu; tie patiesībā bija labākā nozīmē.

Turklāt viņiem bija tas, ko sauca Maslova demokrātiskās vērtības, tas ir, tie bija atvērti etniskajai un individuālajai šķirnei un pat aizstāvēja to. Viņu kvalitāte tika izsaukta vācu valodā Gemeinschaftsgefühl (sociālās intereses, līdzjūtība, cilvēce). Un viņi baudīja intīmas personiskās attiecības ar dažiem tuviem draugiem un ģimenes locekļiem vairāk nekā virspusējas attiecības ar daudziem cilvēkiem.

Viņiem bija a naidīga humora izjūta, dodot priekšroku jokiem uz paša vai cilvēka stāvokļa rēķina, bet nekad nav vērsts uz citiem. Viņiem bija arī kvalitāte sevi un citus, tas nozīmē, ka viņi priekšroku deva cilvēkiem, kā tie bija, nevis vēlas tos mainīt. Tāda pati attieksme, kāda viņiem bija ar sevi: ja viņiem ir kāda kvalitāte, kas nav kaitīga, viņiem ļāva būt, pat ja tas bija personisks retums. Saskaņā ar to spontanitāte un vienkāršība: viņi gribēja būt paši, nevis pretenziski vai mākslīgi. Faktiski, saskaroties ar to neatbilstībām, viņi mēdza būt parastie uz virsmas, tieši pretēji mazāk pašrealizējošiem nekonformistiem, kuri mēdz būt dramatiskāki..

Tāpat šiem cilvēkiem bija zināms svaigums; spēja redzēt lietas, pat parastas, kā vērtīgas. Tāpēc viņi bija radošs, izgudrojums un oriģināls. Un, visbeidzot, viņiem bija tendence dzīvot ar intensīvāku pieredzi nekā pārējie cilvēki. Lielākā pieredze, kā to raksta autors, ir tāda, kas liek jums justies kā ārpusē; kā pieder Visumam; tik maza vai liela, ka jūs piederat dabai. Šīm pieredzēm ir tendence atstāt zīmi cilvēkiem, kas tos dzīvo, mainot tos labāk; Daudzi cilvēki aktīvi meklē šo pieredzi. Tos sauc arī par mistiskām pieredzēm un veido nozīmīgu daļu no daudzām reliģijām un filozofiskām tradīcijām.

Tomēr Maslova netic, ka pašrealizētāji ir ideāli cilvēki. Savā analīzē viņš atklāja arī virkni nepilnību: pirmkārt, bieži viņi juta nemieru un vainu; bet reāla trauksme un vaina, nevis neirotiska vai ārpus konteksta. Daži no viņiem bija "aizgājuši" (garīgi trūkst). Un visbeidzot, daži citi cieta no humora, aukstuma un rupjības zaudēšanas brīžiem.

Metanatūras un metapatoloģijas

Vēl viens veids, kā Maslow risina pašrealizācijas problēmu, ir runāt par pašrealizētāju impulsīvajām vajadzībām (protams, B vajadzībām). Lai viņi būtu laimīgi, viņiem vajadzēja šādu informāciju:

• Patiesība, negodīguma vietā.
• Laipnība, labāk nekā ļaunums.
• Skaistums, nav vulgaritātes vai neglītības.
• Pretrunu vienotība, integritāte un pārpasaulība, patvaļības vai piespiedu vēlēšanu vietā.
• Vitality, nabadzība vai dzīves mehanizācija.
• Singularitāte, mīksta nevienmērība.
• Pilnība un nepieciešamība, nav nekādas pretrunas vai negadījuma.
• Realizācija, tā nav nepilnīga.
• Tiesiskums un kārtība, nav netaisnības un tiesību trūkuma.
• Vienkāršība, nav nevajadzīgas sarežģītības.
• Bagātība, nav vides nabadzības.
• Fortaleza, sašaurināšanās vietā.
• Spēle, nav garlaicība, nav humora trūkuma.
• Pašpietiekamība, nav atkarības.
• Meklēt nozīmīgo, nav sentimentāla.

No pirmā acu uzmetiena jūs varētu domāt, ka mums tas viss ir vajadzīgs. Bet, apstāsies uz brīdi: ja jūs iziet cauri kara vai depresijas periodam, jūs dzīvojat geto vai ļoti sliktā lauku vidē., ¿Vai jūs uztraucaties par šiem jautājumiem, vai arī jūs būtu aizraujošāks, kā iegūt pārtiku un pajumti? Faktiski Maslow uzskata, ka lielākā daļa mūsdienu slikto pasaules tiek dota tāpēc, ka mēs nepievēršam lielu uzmanību šīm vērtībām, nevis tāpēc, ka mēs esam slikti cilvēki, bet tāpēc, ka mums pat nav vajadzīgas mūsu pamatvajadzības..

Ja pašregulētājs neatbilst šīm vajadzībām, tas reaģē metapatoloģijas, Problēmu saraksts tik ilgi, cik vajadzīgs. Apkopojot tos, mēs teiktu, ka, ja pašrīderis ir spiests dzīvot bez šīm vajadzībām, tas attīstīs depresiju, emocionālu invaliditāti, riebumu, saskaņošanu un noteiktu cinismu..

Savas dzīves beigās autors deva impulsu tam, ko sauca ceturtais spēks psiholoģijā. Freids un citi "dziļi" psihologi bija pirmais spēks; uzvedība, otrais; trešais spēks bija viņa paša humānisms, tostarp Eiropas eksistenciālisti. Ceturtais spēks bija transpersonālā psiholoģija, kas, sākot ar austrumu filozofiem, pētīja tādus jautājumus kā meditācija, augsts apziņas līmenis un pat paranormālas parādības. Iespējams, šodien pazīstamākais transpersonālists ir tādu grāmatu autors kā Ken Wilber Atman projekts un Viss vēsture.

Diskusija

Maslow ir bijis ļoti iedvesmojošs skaitlis personības teorijās. Jo īpaši 60. gados cilvēki bija noguruši no uzvedības un fizioloģisko psihologu redukcionisma un mehānisma vēstījumiem. Viņi meklēja jēgu un mērķi savā dzīvē, pat daudz mistiskākā un pārpasaulīgā nozīmē. Maslova bija viens no šīs kustības pionieriem, lai cilvēks atgrieztos psiholoģijā un persona personībā.

Gandrīz tajā pašā laikā bija vēl viena kustība; viens no tiem, kas pameta Maslow no kaujas: datori un informācijas apstrāde, kā arī tādas racionālas teorijas kā Piaget kognitīvās attīstības teorija un Noam Chomsky valodniecība. Tas viss kļūtu par psiholoģijas kognitīvo kustību. Tieši tad, kad humanisms nodarbojās ar narkotiku, astroloģijas un pašaizliedzības problēmām, kognocīvisms psiholoģijas studentiem nodrošināja to, ko viņi meklē: zinātnisko pamatu.

Bet mēs nedrīkstam zaudēt vēstījumu: psiholoģija pirmām kārtām ir cilvēks; kas attiecas uz cilvēkiem, reāliem cilvēkiem reālajā dzīvē un nav nekāda sakara ar datoru modeļiem, statistisko analīzi, uzvedību žurkām, testa rādītājiem un laboratorijām..

Kritika

Novēršot iepriekš minēto, ir maz kritikas, ko var izdarīt tieši uz Maslovas teoriju. Visbiežākās bažas skar tās metodoloģija: izvēloties nelielu cilvēku skaitu, ko viņš pats uzskatīja par pašrealizējošu, tad lasot par tiem vai runājot ar viņiem un nonācot pie secinājumiem par to, kas ir paša aktualizācija, daudziem cilvēkiem neizklausās kā laba zinātne.

Savā aizstāvībā mēs varējām norādīt, ka viņš to saprata un savu darbu uzskatīja par sākumpunktu. Es cerēju, ka citi sāksies no šī punkta un turpinās stingrāk attīstīt šo ideju. Interesanti, ka Maslova, kuru sauc par amerikāņu humānisma tēvu, ir sācis karjeru kā uzvedību ar lielu fizioloģisku pārliecību. Patiesībā viņš ticēja zinātnei un bieži vien balstīja savas idejas uz bioloģiju. Vienkārši, viņš gribēja paplašināt psiholoģiju, vēloties iekļaut labāko no mums, kā arī patoloģisko.

Vēl viena kritika, kas ir sarežģītāka, ir tas, ka Maslow ir tik daudz Pašregulācijas ierobežojumi. Pirmkārt, Kurt Goldstein un Carl Rogers izmantoja frāzi, lai atsauktos uz to, ko dara katra dzīvā būtne: mēģiniet augt, būt vairāk, lai apmierinātu viņu bioloģisko likteni. Maslow to samazināja līdz tikai diviem procentiem no tā, ko sasniedz cilvēka suga. Un, kamēr Rogers apgalvoja, ka bērni ir labākais cilvēka pašrealizācijas piemērs, Maslow to uzskatīja par kaut ko, kas ir tikai reti sasniegts, un jauniešiem.

Vēl viens jautājums ir tas, ka viņš nodarbojas ar to, cik daudz mēs rūpējamies par savām pamatvajadzībām pirms pašrealizācijas stadijā. Un tomēr mēs varam atrast daudz piemēru par cilvēkiem, kuriem piemīt pašrealizācijas aspekti, ir tālu no pamatvajadzību piepildīšanas. Daudzi no mūsu labākajiem māksliniekiem un autoriem, piemēram, cieta no nabadzības, slikta audzināšanas, neirozes un depresijas. ¡Mēs pat varētu izsaukt kādu psihisku! Ja mēs domājam par Galileo, kurš aizstāvēja idejas, no kurām viņš aizgāja pensijā, vai Rembrandtu, kurš diez vai varētu atstāt ēdienu pie galda, vai Tulūzu Lautrecu, kura ķermenis viņu mocīja vai van Gogs, kurš turklāt nabadzīgs nebija ļoti labs. viņi labi zinās, ko mēs domājam. ¿Vai šie cilvēki nepieder pie sava veida aktualizācijas? Ideja, ka mākslinieki un dzejnieki un filozofi (¡un psihologi!) ir reti sastopami, jo ¡tajā ir daudz patiesības!

Mums ir arī piemērs cilvēkiem, kuri kaut kādā veidā bija radoši koncentrēšanās nometnēs. Piemēram, Trachtenberg izstrādāja jaunu veidu, kā vienā no šiem laukiem veikt aritmētiku. Viktors Frankls savu terapeitisko pieeju izstrādāja arī laukā. Un ir daudz vairāk piemēru.

Un ir arī citi cilvēki, kas bija radoši, kamēr viņi bija nezināmi un kad viņi bija veiksmīgi, viņi pārtrauca būt. Ja mēs nekļūdām, Ernest Hemingway ir piemērs. Iespējams, ka visi šie piemēri ir izņēmumi, un vajadzību hierarhija joprojām ir vispārīga. Bet, protams, izņēmumi mums liek domāt.

Mēs vēlētos ieteikt Maslow teorijas variāciju, kas varētu būt noderīga. Ja mēs uzskatām, ka atjauninājums ir Goldstein un Rogers, tas ir, kā "dzīvības spēks", kas vada visas radības, mēs varam arī redzēt, ka ir vairākas lietas, kas traucē sasniegšanai pabeigta dzīvības spēku. Ja mums ir liegtas mūsu pamata fiziskās vajadzības, ja mēs dzīvojam draudošos apstākļos, ja mēs esam izolēti no citiem vai ja mums nav uzticības mūsu spējām, mēs varam turpināt izdzīvot, bet ne dzīvot.

Mēs netiksim atjaunināti pilnībā mūsu potenciāls, un mēs pat nespēsim saprast, ka ir cilvēki, kas atjaunina neskatoties uz to trūkums. Ja mēs uzskatām, ka deficīta vajadzībām atsevišķi no atjauninājuma un, ja mēs runājam par pašatjaunināšanu pabeigta paša aktualizācijas vietā kā atsevišķa vajadzību kategorija, Maslovas teorija ir saistīta ar citām teorijām, un tos ārkārtas cilvēkus, kuri panākumus panākumu vidū, var uzskatīt par varoņiem dīvainību vietā.

Lasījumi

Maslovas grāmatas ir viegli lasāmas un ir daudz interesantu ideju. Vispazīstamākie ir Ceļā uz būtnes psiholoģiju (1968), Motivācija un personība (pirmais izdevums, 1954. \ tun otrais izdevums, 1970. \ t Cilvēka dabas tālākie sasniegumi (1971) Visbeidzot, ir daudz rakstu, ko rakstījis Maslow, īpaši Humanistiskās psiholoģijas žurnāls, no kuriem viņš bija līdzdibinātājs.

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Personības teorijas psiholoģijā: Abraham Maslow, Mēs iesakām ievadīt mūsu Personības kategoriju.

Personības teoriju fotogrāfijas psiholoģijā: Abraham Maslow