Personības teorijas psiholoģijā Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, labāk pazīstams kā Carl Rogers, bija pionieris amerikāņu psihologs humānisma terapeitiskā pieeja (kopā ar Abraham Maslow). Rogers tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem psihologiem cilvēces vēsturē.

Mēs varam raksturot nākamo autoru kā psihologu ar ļoti svarīgu optimismu un ļoti koncentrētām idejām par cilvēku brīvību un labklājību visos līmeņos. Šajā psiholoģijas-tiešsaistes rakstā mēs runāsim par lielo ieguldījumu, ko viņš sniedzis Carl Rogers iekšā Personības teorijas psiholoģijā. Turklāt mēs apkoposim arī viņa biogrāfiju, teoriju un viņa terapiju, kas vērsta uz personu.

Jums var būt interesē: Carl Rogers pieeja psihoterapijas indeksam

1. Carl Rogers biogrāfija
2. Carl Rogers: Humanistiskā teorija
3. Brīvā griba un humānisma teorijas sākums
4. Terapija balstās uz Carl Rogers personu
5. Neatbilstība, neiroze un sevis pēc Rogersa
6. Personības teorijas: mūsu prāta aizsardzība
7. Aizsardzības mehānismi saskaņā ar Carl Rogers
8. Pilnīga funkcionālā persona - humanisma teorijas
9. Carl Rogers slaveni citāti
10. Carl Rogers: Grāmatas

Carl Rogers biogrāfija

Carl Rogers dzimis 1902. gada 8. janvārī Čikāgas priekšpilsētā Ilinoisas Oak Park, kas bija ceturtais no sešiem bērniem. Viņa tēvs bija veiksmīgs inženieris un viņa māte bija mājsaimniece un dievbijīgs kristietis. Viņa izglītība sākās tieši otrajā klasē, jo viņš varēja lasīt pat pirms bērnudārza.

Kad Karls bija 12 gadus vecs, viņa ģimene pārcēlās 30 jūdzes uz rietumiem no Čikāgas, un tas būtu šeit, kur viņš pavadītu savu pusaudžu. Ar stingru izglītību un daudziem pienākumiem Kārlis būtu diezgan vientuļš, neatkarīgs un pašdisciplinēts.

Viņš devās uz Viskonsinas Universitāti studēt lauksaimniecību. Vēlāk viņš pārietu uz reliģiju, lai īstenotu ticību. Šajā laikā viņš bija viens no 10, kas izvēlējās apmeklēt Pekinu "Pasaules studentu kristīgās federācijas konferencē" 6 mēnešus. Karls ar savu biogrāfiju mums saka, ka šī pieredze tik ļoti paplašināja savu domāšanu, ka viņš sāka apšaubīt dažus savas reliģijas pamatjēdzienus.

Pēc skolas beigšanas viņš apprecējās ar Helēnu Elliotu (pret viņa vecāku vēlmēm), pārcēlās uz Ņujorku un sāka apmeklēt teoloģisko semināru, kas ir slavens liberālais reliģiskais institūts. Šeit viņš organizēja studentu semināru ar nosaukumu "Kāpēc es ieietu ministrijā?"

Ir svarīgi pieminēt, ka, ja vien nevēlas mainīt karjeru, viņiem nekad nevajadzētu apmeklēt semināru ar šādu nosaukumu. Carl stāsta, ka lielākā daļa dalībnieku "viņi domāja par atstāšanu uz reliģisku darbu".

Reliģijas zaudējums būtu, protams, psiholoģijas ieguvums: Rogers pārgāja uz klīniskās psiholoģijas programmu Kolumbijas universitātē un saņēma doktora grādu 1931. gadā. Nežēlība bērniem). Šajā klīnikā viņš apguva Otto Rank teoriju un terapeitisko pielietojumu, kas mudinātu viņu paņemt ceļu uz savu teoriju..

Carl Rogers teorija un grāmatas

1940. gadā viņam tika piedāvāts pilns krēsls Ohaio. Pēc diviem gadiem viņš uzrakstīja savu pirmo grāmatu.Konsultācijas un psihoterapija".(Visi viņa grāmatu nosaukumi spāņu valodā, mēs to ievietosim nodaļas beigās). Vēlāk, 1945. gadā, viņš tika uzaicināts dibināt palīdzības centru Čikāgas universitātē. Šajā vietā 1951. gadā viņš publicēja savu lielāko darbu, Terapija uz klientu, kur viņš runāja par viņa teorijas galvenajiem aspektiem.

1957. gadā viņš atgriezās mācīt viņa alma mater, Viskonsinas universitātē. Diemžēl tajā laikā psiholoģijas departamentā bija nopietni iekšējie konflikti, kas motivēja Rodžersu kļūt ļoti neapmierināts ar augstāko izglītību. 1964. gadā viņš labprāt pieņēma pētnieka amatu Kalifornijā, La Jolla. Tur viņš apmeklēja terapijas, sniedza daudz lekciju un rakstīja, līdz viņa nāvei 1987. gadā. Pašlaik Carl Rogers tiek atzīts par vienu no pionieriem un humanisma vecāki.

Carl Rogers: Humanistiskā teorija

Pēc tam mēs veiksim detalizētu analīzi par amerikāņu psihologa ierosināto teoriju.

Rogersa teorija var tikt definēta kā klīniska, jo tā balstās uz gadu ilgu pieredzi pacientiem. Rogers, piemēram, piekrīt šim raksturojumam ar Freidu, kā arī ir īpaši bagāta un nobriedusi teorija (labi pārdomāta) un loģiski veidota, ar plašu pielietojumu.

Tomēr tam nav nekāda sakara ar Freidu Rogers uzskata, ka cilvēki būtībā ir labi vai veselīgi, vai vismaz nav slikti vai slimi. Citiem vārdiem sakot, viņš uzskata garīgo veselību par normālu dzīves progresu un saprot garīgās slimības, noziedzību un citas cilvēka problēmas kā dabiskās tendences izkropļojumus. Turklāt tam nav nekāda sakara ar Freidu, jo Rogersa teorija principā ir vienkārša.

Šajā ziņā princips ir ne tikai vienkāršs, bet pat elegants.

Visā tās paplašināšanā Rogers teorija ir veidota no viena "dzīves spēka", kas aicina atjaunināšanas tendence. To var definēt kā iedzimtu motivāciju, kas pastāv visās dzīves formās, lai pēc iespējas vairāk attīstītu viņu potenciālu. Mēs nerunājam par apgādnieka zaudējumu šeit: Rogers saprata, ka visas radības cenšas pēc iespējas labāk izbaudīt savu dzīvi, un, ja tās nespēj pildīt savu mērķi, tas nebūs vēlmes trūkuma dēļ..

Carl Rogers personības teorija

Rogers šajā lielajā vienotajā vajadzībā vai motīvā apkopo visus pārējos motīvus, ko min citi teorētiķi. Viņš mums jautā, ¿kāpēc mums ir vajadzīgs ūdens, pārtika un gaiss?; ¿kāpēc mēs meklējam mīlestību, drošību un kompetences izjūtu? ¿kāpēc patiesībā mēs cenšamies atklāt jaunas zāles, izgudrot jaunus enerģijas avotus vai radīt jaunus mākslas darbus?

Rogers atbild, jo tas ir mūsu dabai kā dzīvās būtnes dara visu iespējamo.

Šajā brīdī ir svarīgi paturēt prātā, ka atšķirībā no tā, kā Abraham Maslow izmanto šo terminu, Rogers piemēro dzīvības spēku vai atjaunināšanas tendence visām dzīvajām būtnēm. Patiesībā daži no viņa iepriekšējiem piemēriem ¡ietver aļģes un sēnītes!

Padomāsim uzmanīgi: ¿Mēs neesam pārsteigti, redzot, kā vīnogulāji meklē dzīvi, lai iegūtu starp akmeņiem, pārrautu visu savā ceļā; vai kā dzīvnieki izdzīvo tuksnesī vai ledus ziemeļu pole, vai kā zāle aug starp akmeņiem, kurus mēs protam?

Atjaunināšanas tendences piemērošana: teorijas piemēri

Autors arī izmanto šo ideju ekosistēmās, sakot, ka ekosistēmai, piemēram, mežam, ar visu tās sarežģītību, ir daudz lielāks potenciāls, lai to varētu atjaunināt par vienkāršu, piemēram, kukurūzas lauku. Ja mežā izmiris vienkāršu bugu, radīsies citas radības, kas pielāgosies, lai piepildītu vietu; No otras puses, epidēmija, kas uzbrūk kukurūzas stādījumam, atstās mums pamestu lauku. Tas pats attiecas uz mums kā indivīdiem: ja mēs dzīvojam tā, kā mums vajadzētu, mēs kļūsim arvien sarežģītāki, tāpat kā mežs, un tāpēc vairāk pielāgojamies jebkurai mazai vai lielai katastrofai..

Tomēr cilvēki, atjauninot savu potenciālu, radīja sabiedrību un kultūru. Tas pats par sevi nešķiet problēma: mēs esam sociālas būtnes; Tas ir mūsu dabā. Bet, veidojot kultūru, tika izveidota pati sava dzīve. Tā vietā, lai paliktu tuvu citiem mūsu dabas aspektiem, kultūra var kļūt par spēku ar savām tiesībām. Pat ja ilgtermiņā mirst kultūra, kas traucē mūsu aktualizācijai, tāpat kā mēs ar to mirsim.

Sapratīsim, kultūra un sabiedrība nav slikti. Tas ir mazliet līdzīgs paradīzes putniem Papua-Jaungvinejā. Pārsteidzošs un krāsains tēviņu tēviņi acīmredzot novērš plēsējus no sievietēm un mazajiem. Dabas atlase ir novedusi šos putnus uz arvien sarežģītākiem spārniem un astēm, tāpēc dažās sugās viņi nevar pat pacelt Zemes lidojumu. Šajā ziņā un līdz šim šķiet, ka ļoti krāsains ir vīriešiem tik labs, ¿nē? Tādā pašā veidā mūsu sarežģītās sabiedrības, mūsu sarežģītās kultūras, neticamas tehnoloģijas; tie, kas ir palīdzējuši mums uzplaukt un izdzīvot, vienlaikus var kalpot mums, lai nodarītu mums kaitējumu un pat, iespējams, mūs iznīcinātu.

Brīvā griba un humānisma teorijas sākums

Rogers stāsta mums, ka organismi zina, kas viņiem ir labs. Evolūcija mums ir devusi sajūtas, gaumi, diskrimināciju, kas mums vajadzīga: kad mēs esam izsalkuši, mēs atrodam pārtiku, nevis kādu pārtiku, bet tādu, kas mūs labi pazīst. Pārtikas produkti, kas garšo slikti, mēdz būt kaitīgi un ārprātīgi. Tā ir slikta un laba garša: ¡mūsu evolūcijas nodarbības skaidri parāda! Mēs to saucam organisma vērtību.

• Rogers grupas ar nosaukumu pozitīva redze tādiem jautājumiem kā mīlestība, mīlestība, uzmanība, vecāki un citi. Ir skaidrs, ka zīdaiņiem ir vajadzīga mīlestība un uzmanība. Faktiski, tas varētu ļoti labi nomirt bez tā. Protams, viņi nespēs uzplaukt; būt viss, kas varētu būt.
• Vēl viens jautājums, iespējams, tikai cilvēks, ka mēs novērtējam pozitīva atlīdzība par sevi, kas ietver pašcieņu, pašvērtējumu un pozitīvu paštēlu. Tas ir, pateicoties pozitīvai attieksmei pret citiem mūsu dzīves laikā, kas ļauj mums sasniegt šo personīgo aprūpi. Ja tā, mēs jūtamies mazi un bezpalīdzīgi, un atkal mēs nekļūstam par visu, ko mēs varētu būt.

Sīkāka informācija par Carl Rogers teoriju

Tādā pašā veidā, kā Maslows, Rogers uzskata, ka ja mēs atstājam viņus brīvai gribai, dzīvnieki meklēs viņiem labāko; viņi, piemēram, saņems vislabāko ēdienu un patērēs to pēc iespējas labākā proporcijā. Arī mazuļi vēlas un vēlas to, kas viņiem nepieciešams.

Tomēr visā mūsu vēsturē mēs esam radījuši vidi, kas ievērojami atšķiras no tās, no kuras mēs sākām. Šajā jaunajā vidē mēs atrodam tādas lietas kā rafinēts kā cukurs, milti, sviests, šokolāde un citi, ko mūsu Āfrikas senči nekad nezināja.

Šīm lietām piemīt garšas, kas, šķiet, patīk mūsu organisma vērtība, lai gan tās nav mūsu aktualizācijai. Miljonos gadu laikā mēs, iespējams, padarīsim brokoļus patīkamākus nekā siera kūka, bet pēc tam mēs to neredzēsim ne jūs, ne mani.

Mūsu sabiedrība arī atgriež mūs ar savu vērtības nosacījumus. Kad mēs augam, mūsu vecāki, skolotāji, ģimenes locekļi, "vidējais" un citi dod mums tikai to, kas mums nepieciešams, kad mēs parādām, ka mēs to pelnām, nevis tāpēc, ka mums tas ir vajadzīgs. Mēs varam dzert tikai pēc klases; mēs varam ēst karameli tikai tad, kad mēs esam pabeiguši dārzeņu plāksni un, pats galvenais, viņi gribēs tikai tad, ja mēs izturēsimies labi.

Pozitīvas rūpes par "nosacījumu" sasniegšana ir tas, ko Rogers aicina pozitīva kondicionēta atlīdzība. Tā kā mums visiem ir vajadzīga šī atlīdzība, šie kondicionēšanas faktori ir ļoti spēcīgi, un mēs galu galā esam ļoti noteikti priekšmeti, nevis mūsu organisma vērtību vai mūsu atjaunināšanas tendences dēļ, bet gan tāpēc, ka sabiedrība neņem vērā mūsu patiesās intereses. "Labs zēns" vai "laba meitene" ne vienmēr ir laimīgs zēns vai meitene.

Laika gaitā šī kondicionēšana noved pie mums pozitīvs pašnovērtēts nosacījums. Mēs sākam mīlēt viens otru, ja mēs atbilstam standartiem, kurus citi piemēro mums, nevis pēc mūsu individuālo potenciālu atjaunināšanas. Tā kā šie standarti netika radīti, ņemot vērā individuālās vajadzības, arvien biežāk mēs nevaram apmierināt šīs prasības, un tāpēc mēs nevaram sasniegt labu pašcieņas līmeni.

Terapija balstās uz Carl Rogers personu

Carl Rogers ir vislabāk pazīstams ar savu ieguldījumu terapeitiskajā jomā. Viņas terapija ir pāris reizes mainījusies savā evolūcijas laikā: sākumā viņa to sauca nav direktīva, jo viņš uzskatīja, ka terapeits nedrīkst vadīt pacientu, bet būt tur, kamēr viņš veica savu terapeitisko procesu.

Uz cilvēku orientēta pieeja

Kad viņš piedzīvoja pieredzi, Karls saprata, ka, jo vairāk viņš bija "bez direktīvas", jo vairāk viņš ietekmēja viņa pacientus tieši šajā pozīcijā. Citiem vārdiem sakot, pacienti meklēja terapeita norādījumus, un viņi to atrada pat tad, ja terapeits mēģināja tos neizvirzīt. Tāpēc viņš nomainīja vārdu uz koncentrējas uz pacientu (saukta arī par klientu centrētu terapiju).

Rogers joprojām uzskatīja, ka pacients bija tas, kam vajadzētu teikt, kas bija nepareizi, atrast veidus, kā uzlabot un noteikt terapijas noslēgumu (lai gan viņa terapija bija "pacienta centrā", viņš atzina terapeita ietekmi uz pacientu). Šis vārds diemžēl nozīmēja citu terapeitu iepļaukāt sejā: ¿ir tāda, ka tās nebija visvairāk „pacientu orientētas” terapijas?

Pašlaik, lai gan termini "nav direktīva" un "uz pacientu orientēts" paliek nemainīgi, lielākā daļa cilvēku vienkārši tos sauc Rogerian terapija. Viena no frāzēm, ko Rogers izmanto, lai definētu savu terapiju, ir "atbalstoša, nevis rekonstruktīva" un balstās uz analoģiju mācīties braukt ar velosipēdu, lai to izskaidrotu: ja jūs palīdzat bērnam mācīties braukt ar velosipēdu, jūs vienkārši nevarat viņam pateikt kā, jums tas ir jādod pats. Un jūs nevarat to turēt uz visiem laikiem. Tur nāk punkts, kur jūs vienkārši pārtraucat viņu turēt. Ja tas nokrīt, tas nokrīt, bet, ja jūs to vienmēr pamanīsiet, tas nekad netiks iemācīts.

Tas ir vienāds terapijā. Ja neatkarība (autonomija, brīvība ar atbildību) ir tas, ko jūs vēlaties, lai pacients sasniegtu, jums nebūs panākumu, ja paliksit atkarīgs no jums kā terapeits. Pacientiem ir jāapgūst paši savi, ikdienas dzīvē ārpus terapeita konsultācijas. Terapijas pirmajā daļā autoritārā pieeja terapijai šķiet pasakains, bet galu galā tā rada tikai atkarīgu personu.

Personiska terapija: refleksu tehnika

Ir tikai viens, par kuru ir zināms Rogerians un humanistu skola: pārdomas. Pārdomas ir emocionālās komunikācijas tēls:

• Ja pacients saka:¡Es jūtos kā sūdi!", terapeits to var atspoguļot, sakot kaut ko līdzīgu"Ya Dzīve izturas pret jums slikti, ¿ne?"To darot, terapeits sazinās ar pacientu, ka viņš faktiski klausās un ir pietiekami satraucošs, lai saprastu viņu.

Terapeits arī ļauj pacientam saprast, ko viņš sazinās. Parasti cilvēki, kas cieš, saka, ko viņi nevēlas pateikt, jo to izņemšana liek viņiem justies labāk.

Jebkurā gadījumā pārdomas ir jāizmanto rūpīgi. Daudzi jauni terapeiti to izmanto, nejūtot to vai bez domāšanas, atkārtojot kā papagaiļus frāzēm, kas nāk no viņu pacientu mutēm. Pēc tam viņi uzskata, ka klients neapzinās, kad faktiski Rogerian terapijas stereotips ir kļuvis tāds pats, ka sekss un māte to ir darījušas Freida terapijā. Pārdomām jābūt no sirds (īsts, līdzīgs).

Tas mūs noved pie slavenajām prasībām, kas, pēc Rogers domām, jāiesniedz terapeits. Lai terapeits būtu īpašs terapeits, tam jābūt trīs īpašām īpašībām:

• Kongruence. Esiet īsts; esiet godīgi pret pacientu.
• Empātija. Spēja sajust to, ko pacients jūtas.
• Cieņa. Pieņemšana, beznosacījumu pozitīva attieksme pret pacientu.

Rogers saka, ka šīs īpašības ir "nepieciešams un pietiekams"Ja terapeits rāda šīs trīs īpašības, pacients uzlabosies, pat ja netiks izmantotas "īpašas metodes". Ja terapeits neuzrāda šīs trīs īpašības, uzlabojums būs minimāls, neatkarīgi no izmantoto metožu skaita. Tagad labi, ¡Tas ir daudz jautāt terapeitam! Viņi ir vienkārši cilvēki, un bieži vien vairāk „cilvēcīgi” nekā citi. Tas ir kā vairāk cilvēku cilvēka iekšienē nekā parasti. Šīs īpašības jāaplūko terapeitiskajās attiecībās.

Mēs piekrītam Rogersam, lai gan šīs īpašības ir diezgan sarežģītas. Daži pētījumi liecina, ka metodes nav tik svarīgas kā terapeita personība un ka vismaz zināmā mērā terapeiti ir "dzimuši", nevis "izdarīti"..

Neatbilstība, neiroze un sevis pēc Rogersa

Mūsu daļa, ko mēs atrodam atjaunināšanas tendencē, kam seko mūsu organisma novērtējums, pozitīvo atlīdzību vajadzības un uzņemšanās par sevi, ir tas, ko Rogers sauc par patiess (sevis). Tas ir īstais "tu", kas, ja viss iet labi, jūs sasniegsiet.

No otras puses, ņemot vērā to, ka mūsu sabiedrība nav sinhronizēta ar atjaunināšanas tendencēm un ka mēs esam spiesti dzīvot tādos vērtības apstākļos, kas neietilpst organisma vērtējumā, un visbeidzot, ka mēs saņemam tikai nosacītus pozitīvus ieguvumus, tad mums ir jāizstrādā sevis ideāls (sevis ideāls). Šajā gadījumā Rogers atsaucas uz ideālu kā kaut ko ne reālu; kā kaut kas, kas vienmēr ir ārpus mums; ko mēs nekad nesasniegsim.

Telpa starp patieso un ideālo sevi; "Es esmu" un "es būtu" sauc neatbilstība. Jo lielāks attālums, jo lielāks ir nesakritība. Faktiski neatbilstība ir tas, ko Rogers definē kā neiroze: būt sinhronizētam ar savu sevi. Ja tas viss jums pazīstams, tas ir tāpēc, ka ¡tieši par to runā Karen Horney!

Personības teorijas: mūsu prāta aizsardzība

Kad jūs atrodaties situācijā, kad pastāv nesaskaņotība starp jūsu tēlu un jūsu tiešo pieredzi no sevis (starp sevis un jūsu paša ideālu), ir iespējams, ka atrodaties sevī situācija.

Piemēram, ja jums ir iemācījušies justies neērti, kad jūs nesaņemat labu rezultātu visiem jūsu eksāmeniem, un jūs neesat pat tāds brīnišķīgais students, kuru vecāki vēlas, lai jūs būtu, tad īpašās situācijās, piemēram, eksāmenos, šī nesaderība būs viegla; eksāmeni būs ļoti bīstami.

Kad jūs uztverat draudošu situāciju, jūs jūtaties trauksme. Trauksme ir zīme, kas norāda, ka pastāv potenciāls drauds, no kura jums vajadzētu izvairīties. Viens no veidiem, kā izvairīties no situācijas, protams, ir likt “kājām putekļos” un paturēt kalnos. Tā kā tam nevajadzētu būt ļoti bieži dzīvē, tā vietā, lai fiziski darbotos, mēs bijām psiholoģiski aizbēguši, izmantojot aizsardzību.

Tālāk mēs aprakstām Carl Rogers definētos aizsardzības mehānismus.

Aizsardzības mehānismi saskaņā ar Carl Rogers

Rodžera aizstāvības ideja ir ļoti līdzīga Annas Freida aizsardzības mehānismu aprakstītajai idejai, izņemot to, ka Rodžers to aptver uztveres skatījumā, lai pat atmiņas un impulsi būtu uztveres formas. Par laimi mums, Rogers definē tikai divas aizsardzības: noliegumu un uztveres traucējumus.

The noliegums

tas nozīmē kaut ko ļoti līdzīgu tam, ko nozīmē Freudu teorija: jūs pilnībā bloķējat draudošo situāciju. Piemērs varētu būt tāds, kurš nekad nepārbauda eksāmenu vai kurš nekad neprasa kvalifikāciju, lai viņam nebūtu jāsaskaras ar gala vērtējumu (vismaz kādu laiku). Rogersa noliegums ietver arī to, ko Freids sauc par represijām: ja mēs saglabājam atmiņu vai impulsu no mūsu apziņas (mēs atsakāmies to saņemt), mēs varēsim izvairīties no draudošas situācijas (atkal, vismaz pagaidām).

The uztveres traucējumi

tas ir veids, kā interpretēt situāciju mazāk bīstamā veidā. Tas ir ļoti līdzīgs Freida racionalizācijai. Skolēni, kurus apdraud pakāpes un eksāmeni, var, piemēram, vainot skolotāju par sliktu mācīšanu, vai tas ir „mala”, vai kāds. (Arī šajā gadījumā projekcija iejauktos kā aizstāvība - pēc Freida domām, kamēr students neuzskata sevi par spējīgu pārvarēt eksāmenus personiskās nedrošības dēļ.

Fakts, ka faktiski ir slikti skolotāji, padara šo izkropļojumu efektīvāku un liek mums saistīt, lai pārliecinātu šo studentu, ka problēmas ir viņa, nevis skolotāja. Varētu būt arī daudz vairāk uztveres izkropļojumu, kā tad, kad viens "redz" reitingu labāk nekā tas patiešām ir. Diemžēl nabadzīgajam neirotiskajam (un patiesībā lielākai daļai no mums) katru reizi, kad viņš izmanto aizstāvību, viņš rada lielāku attālumu starp reālo un ideālo. Tas kļūst arvien vairāk nesaderīgs, aizvien vairāk saskaras ar draudošām situācijām, attīstot augstāku trauksmes līmeni un izmantojot arvien lielāku aizsardzību ... tas kļūst par apburto loku, kas galu galā būs neiespējams izkļūt no tā, vismaz pats.

Psihoze

Rogers arī sniedz daļēju skaidrojumu psihoze: tas rodas, kad "katls pārplūst"; kad aizstāvības ir pārmērīgi piesātinātas un tās pašas sevis izjūtas (paša identitātes izjūta) tas "izplatās" uz dažādiem atvienotiem gabaliem. Jūsu rīcībai ir maz konsekvences un stabilitātes saskaņā ar to. Mēs redzam viņu kā viņam ir "psihiskās epizodes"; dīvainas uzvedības epizodes. Šķiet, ka jūsu vārdi nav jēgas. Jūsu emocijas parasti nav piemērotas. Jūs varat zaudēt spēju atšķirt sevi no ne-sevis un kļūt disorientēts un pasīvs.

Pilnīga funkcionālā persona - humanisma teorijas

Tāpat kā Maslows, Rogers ir ieinteresēts tikai aprakstīt veselo cilvēku. Jūsu vārds ir pilna darbība un saprot šādas īpašības:

• Atklāšana pieredzei. Tas būtu pretējs defensivitātei. Tā ir precīza sava paša pieredzes uztvere pasaulē, tostarp paša jūtas. Tas ietver arī spēju pieņemt realitāti, atkal iekļaujot savas jūtas. Sajūtas ir svarīga atvērtības sastāvdaļa, jo tās noved pie organisma vērtēšanas. Ja jūs nevarat atvērt savas jūtas, jūs nevarēsiet atvērt sevi atjauninājumam. Sarežģītā daļa, protams, ir atšķirt reālas jūtas no tām, kas radušās no trauksmes pēc personīgiem jautājumiem.
• Eksistenciālā dzīve. Tas atbilst dzīvošanai šeit un tagad. Rodžers, pēc viņa tendences uzturēt kontaktus ar realitāti, uzstāj, ka mēs nedzīvojam pagātnē vai nākotnē; pirmais ir aizgājis, un pēdējais nav pat. Tomēr tas nenozīmē, ka mums nevajadzētu mācīties no mūsu pagātnes, kā arī to, ka mums nevajadzētu plānot vai pat sapņot par nākotni. Vienkārši, mums ir jāatzīst šīs lietas par to, ko viņi ir: atmiņas un sapņi, kurus mēs tagad piedzīvojam tagadnē.
• Organisma uzticība. Mums jāļauj sevi vadīties no vērtēšanas vai organisma novērtēšanas procesiem. Mums ir jāuzticas sevi, dariet to, ko mēs uzskatām par pareizu; kas ir dabiski Tas, kā es domāju, viņi varēs novērot, ir kļuvis par vienu no Rogerian teorijas smagajiem punktiem. Cilvēki teica: "jā, nekādu problēmu, dariet to, kas nāk uz augšu"; tas ir, ja jūs esat sadists, ievainojiet citus; Ja jūs esat masohists, ievainojiet sevi; ja narkotikas vai alkohols padara jūs laimīgus, dodieties uz to; Ja esat nomākts, izdarīt pašnāvību ... Protams, tas neizklausās kā labs padoms. Patiesībā lielāko daļu no sešdesmito un septiņdesmito gadu pārsniegumiem izraisīja šī attieksme. Bet tas, ko Rodžers atsaucas, ir uzticība sev; reālajā sevī un vienīgais veids, kā jums ir jāzina, kas ir jūsu patiesība ¡atverot sevi, lai piedzīvotu un dzīvotu eksistenciālisma veidā! Citiem vārdiem sakot, organisma uzticība pieņem, ka tā saskaras ar aktualizējošo tendenci.
• Pieredzes brīvība. Rogers uzskatīja, ka nav nozīmes tam, vai cilvēkiem bija brīva griba vai nē. Mēs izturamies tā, it kā mums tas būtu. Tas, protams, nenozīmē, ka mēs varam brīvi darīt to, ko mēs vēlamies: mūs ieskauj deterministisks visums, lai gan tā spārni ir tik daudz, cik tas ir iespējams, es netiks lidots kā Supermens. Tas, ko patiešām nozīmē, ir tas, ka mēs jūtamies brīvi, kad tiek dotas iespējas. Rogers saka, ka persona, kas strādā simtprocentīgi, atzīst šo brīvības sajūtu un uzņemas atbildību par viņu iespējām.
• Radošums. Ja jūtaties brīvi un atbildīgi, jūs rīkosies saskaņā ar šo un piedalīsieties pasaulē. Pilnībā funkcionējoša persona, kas saskaras ar atjauninājumu, pēc savas būtības jūtas pienākums sniegt ieguldījumu citu personu atjaunināšanā. To var izdarīt, izmantojot radošumu mākslā vai dabaszinātnēs, izmantojot sociālas bažas vai vecāku mīlestību, vai vienkārši darot savu darbu cik vien iespējams. Rogersas radošums ir ļoti līdzīgs Eriksona ģimenei.

Carl Rogers slaveni citāti

Carl Rogers: Grāmatas

Rogers bija liels rakstnieks; īsts prieks lasīt.

• Viņa teorija ir atrodama viņa grāmatā Uz klientu orientēta terapija (1951).
• Ir divas ļoti interesantas eseju kolekcijas: Par kļūt par personu (1961) un Būdams ceļš (1980).
• Visbeidzot, ir labs viņa darba krājums Carl Rogers Reader, rediģējis Kirschenbaum un Henderson (1989).

Tālāk sniegts saraksts ar Rogers grāmatām spāņu valodā:

• ROGERS, C. un Mariam KINGET (1971) Psihoterapija un cilvēku attiecības (divi sējumi). Madride: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Psihoterapija vērsta uz klientu. Buenosairesa: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Psiholoģiskā konsultēšana un psihoterapija. Madride: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) Kļūstot par personu. Buenosairesa: Paidós.
• ROGERS, C. un citi (1980) Persona. Buenosairesa: Amorrortu.
• ROGERS, C. un C. ROSENBERG (1981) Persona kā centrs. Barselona: Herder.

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Personības teorijas psiholoģijā: Carl Rogers, Mēs iesakām ievadīt mūsu Personības kategoriju.