5 sēras posmi (kad ģimenes loceklis nomirst)

Kādas mīlestības zaudēšana ir viena no pieredzēm, ko rada visvairāk psiholoģiskā sāpes. Tomēr šajā sāpīgo pieredzes klasē ir nianses, dažādi veidi, kā piedzīvot skumjas gan emocionāli, gan kognitīvi..

Šī ideja ir tāda, ko psihiatrs Elisabeth Kübler-Ross izstrādājis savā teorijā par pieciem sēras posmiem, kas publicēts 1969. gadā grāmatā “Nāve un miršana”. ”Šī ideja kalpo, lai labāk izprastu, kā jūtas jūtas. skumji cilvēki un kā viņi mēdz rīkoties.

Elisabeth Kübler-Ross modelis

Elisabeth Kübler-Ross bija Šveices amerikāņu psihiatrs, kas dzimis 1926. gadā un kurš specializējās paliatīvajā aprūpē un nāves situācijās. Pēc gadiem ilgu laiku strādājot ar slimiem pacientiem ar slimību, viņš izstrādāja slaveno Kübler-Ross modeli, kurā viņš izveidoja piecus sēras posmus.

Lai gan šīs teorijas nosaukums, šķiet, norāda citādi, Kübler-Ross nespēja secināt, ka pēc mīļotā nāves mirst piecas fāzes, kas vienmēr notiek kārtībā, secīgi.

Tas, ko šis pētnieks darīja, bija definēt piecas garīgās valstis, kas darbojas kā atsauce, lai saprastu, kā notiek bēdīgo evolūcija, no brīža, kad viņš zina, ka viņa mīlētais ir miris, līdz viņš pieņem šo jauno situāciju.

Tas nozīmē, ka ne visiem sēras posma cilvēkiem ir jāiet cauri pieciem posmiem, un ka tie, kas šķērso, ne vienmēr parādās vienā secībā. Tomēr Elisabeth Kübler-Ross uzskatīja, ka šie posmi ir noderīgi kā kategoriju sistēma, lai samērā vienkāršā veidā varētu konceptualizēt visas skumjas pārvaldības nianses, kas dažos gadījumos ir izteikts emocionālā labilitāte.

5 sēras posmi

Īsāk sakot, piecus sēras posmus pēc kāda mīlestības nāves Elisabeth Kübler-Ross apraksta šādi:.

1. Noliegšanas stadija

Tas, ka noliegusi realitāti, ka kāds vairs nav ar mums, jo viņš ir miris, ļauj mums izlīdzināt triecienu un atlikt dažas no sāpēm, ko mums rada ziņas. Lai gan šķiet, ka tā ir nereāli, tā ir noderīga mūsu organismam, jo ​​tas palīdz, ka prāta stāvokļa maiņa nav tik strauja, ka tas mums kaitē.

Noliegums var būt nepārprotams vai nepārprotams, tas ir, lai gan mēs izteicām sevi mutiski, pieņemot informāciju, ko mīļotais ir miris, praksē mēs rīkojamies tā, it kā tā būtu pārejoša daiļliteratūra, ti, loma, kas mums jāinterpretē bez mums to pilnībā izveidojot.

Citos gadījumos atteikums ir nepārprotams, un nāves iespēja ir tieši liegta..

Noliegumu nevar uzturēt uz nenoteiktu laiku, tāpēc, ka tā saskaras ar realitāti, kas vēl nav pilnībā pieņemta, tāpēc mēs beidzam šo posmu.

2. Dusmas posms

Dusmas un aizvainojums, kas parādās šajā posmā, ir rezultāts neapmierinātībai, kas rodas, zinot, ka nāve ir notikusi, un ka neko nevar darīt, lai noteiktu vai mainītu situāciju.

Skumjas rada dziļu skumju, par ko mēs zinām, ka to nevar atbrīvot, rīkojoties ar tā cēloni, jo nāve nav atgriezeniska. Arī, nāve tiek uztverta kā lēmuma rezultāts, un tāpēc tiek vaicāta vaina. Tādējādi šajā krīzes posmā dominē traucējumi, divu ideju sadursme (tā, ka dzīvība ir vēlama un ka nāve ir neizbēgama) ar ļoti spēcīgu emocionālu samaksu, padarot to viegli lai būtu dusmas uzliesmojumi.

Tieši tāpēc ir spēcīga dusmas sajūta, kas tiek projicēta visos virzienos, nespēj atrast risinājumu vai kāds, kurš var būt pilnībā atbildīgs par nāvi.

Pat ja daļa no mums zina, ka tā ir netaisnīga, dusmas ir vērstas pret cilvēkiem, kas nav vainojami neko, vai pat pret dzīvniekiem un priekšmetiem.

3. Sarunu posms

Šajā posmā mēs cenšamies izveidot fikciju, kas ļauj mums redzēt nāvi kā iespēju, ka mēs esam spējīgi novērst to. Kaut kā, piedāvā fantāziju, lai kontrolētu situāciju.

Sarunās, kas var notikt pirms vai pēc nāves, mēs fantāzējam par procesa atcelšanu un meklēt stratēģijas, lai to izdarītu. Piemēram, ir kopīgi mēģināt vienoties ar dievišķām vai pārdabiskām vienībām, lai nāve nenotiktu apmaiņā pret dzīvesveida un "reformas" maiņu..

Tādā pašā veidā sāpes tiek atvieglotas, iedomājoties, ka mēs esam atgriezušies laikā un ka nav briesmu dzīvības. Taču šis posms ir īss, jo tas neatbilst realitātei un turklāt ir nogurdinoši visu laiku domāt par risinājumiem.

4. Depresijas stadija

Depresijas stadijā (kas pats par sevi nav depresijas veids, kas tiek uzskatīts par garīgiem traucējumiem, bet līdzīgu simptomu kopumam), mēs pārtraucam fantāzēt par paralēlām realitātēm un atgriezties pie tagadnes ar dziļu tukšuma sajūtu jo mīļotais vairs nav tur.

Šeit ir spēcīga skumja, ko nevar mazināt ar attaisnojumu vai iztēli, un kas liek mums nonākt eksistenciālā krīzē, apsverot nāves neatgriezeniskumu un stimulu turpināt dzīvot realitātē, kurā ir dārgais nav. Tas nozīmē, ka ne tikai mums ir jāmācās pieņemt, ka otra persona ir atstājusi, bet arī mums jāsāk dzīvot realitātē, ko nosaka šī prombūtne..

Šajā posmā ir normāli, ka mēs vairāk izolējam sevi un pamanām, ka esam noguruši, nespēju iedomāties domu, ka mēs atstāsim šo skumjas un melanholijas stāvokli.

5. Pieņemšanas posms

Tajā brīdī, kad mīļotā nāve tiek pieņemta, kad cilvēks mācās turpināt dzīvot pasaulē, kurā viens vairs nav, un ir pieņemts, ka šī pārvarēšanas sajūta ir laba. Daļēji šī fāze tiek dota, jo izsekot, ka sērgas emocionālās sāpes izzūd laika gaitā, bet ir arī nepieciešams aktīvi pārstrukturēt savas idejas, kas veido mūsu garīgo shēmu.

Tas nav laimīgs posms pretstatā citiem sēras posmiem, bet sākumā to raksturo intensīvu jūtu un noguruma trūkums. Maz pa spēkam spēja piedzīvot prieku un prieku atgriežas, un no situācijas parasti atgriežas normālā stāvoklī.

Cikls, lai pārvietotos, lai justos labāk

Kā mēs redzējām, skumjas var izpausties daudzos veidos, kā rezultātā zaudējumu sajūta tiek pārveidota kā mūsu pieredzes veids. Galvenais ir tāds, kā mēs mācāmies līdzās ar domu, ka tas, ko mēs mīlam, vairs nebūs klāt, vai tā ir persona, objekts vai mūsu ķermeņa daļa.

Lai pārvarētu šos zaudējumus, Sākumā tie parasti jūtami bezcerības un nemiers, mums ir jāpieņem, ka no tā brīža mums būs jādzīvo citā pasaulē, kurā mēs vairs nebūsim.

Galu galā ir iespējams samierināties ar šo realitāti un turpināt saglabāt līdzsvarotu un veselīgu garīgo veselību, neatkarīgi no tā, vai esat izmantojis psihoterapiju vai to nav izdarījis, ja tas nav nepieciešams. Praktiski nav pietiekami, ka mēs to nevaram pārvarēt vienā vai otrā veidā, cenšoties un ieguldot laiku tajā..

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Abengozar, Mª. C. (1994). Kā dzīvot nāvi un sēru. Klīniskā-evolūcijas perspektīva. Valensijas Universitāte. Valensija.
• Bayés, R. (2001). Ciešanu un nāves psiholoģija. Martinez Roca izdevumi.
• Kübler-Ross, E. (1992) Bērni un nāve. Izdevumi Luciérnaga. Barselona.
• Lee, C. (1995) Mīļoto cilvēku nāve. Plaza & Janés redaktori. Barselona