Taijin Kyofusho (fobija ir traucējošs) simptomi un ārstēšana

Saziņa ar mūsu vienaudžiem ir ļoti svarīga cilvēkam, patiesībā tā ir viena no bāzēm, kas ļāva attīstīt un attīstīties mūsu sugām. Tas ir kaut kas sarežģīts, kas ir pakļauts gan vārdu, gan aktu interpretācijai, un to dažreiz var vērtēt.

Dažreiz bailes vai pat fobijas var parādīties šajā ziņā, dažas no tām ietekmē dažu kultūru un grupu mentalitāte. Tas ir gadījums, kad sindroms pazīstams kā Taijin Kyofusho, mēs runājam par nākamo.

• Saistīts raksts: "Fobiju veidi: bailes traucējumu izpēte"

Taijin Kyofusho: kāda ir šī garīgā pārmaiņa?

Tā saņem Taijin Kyofusho nosaukumu vai psiholoģisku stāvokli, ko raksturo nesamērīgas un neracionālas bailes, ka pašas komunikatīvās darbības, ķermenis vai fizioloģiskās reakcijas pamanīt, spriest un uzskatīt par nepatīkamiem vai kaitinošiem citiem cilvēkiem.

Tas ir fobijas veids, kas ir ļoti līdzīgs sociālai fobijai, kas līdz šim ir bijusi To uzskata par Japānas kultūras sindromu un mazākā mērā Koreju. Tomēr šobrīd ir novērots, ka līdzīgas izmaiņas notiek citās pasaules daļās un ka daži no tā variantiem var atbilst citām problēmām.

Simptomi

Iespēja, ka citi cilvēki jūt diskomfortu vai satraukumu dažādiem sanāksmes aspektiem, vai mūsu mijiedarbība ar viņiem rada ļoti liels panikas un trauksmes līmenis, Tas var radīt arī fizioloģiskas reakcijas, piemēram, tahikardiju, hiperventilāciju, svīšanu, sliktu dūšu un vemšanu. Tā arī parasti rada izvairīšanos no saskarsmes ar citiem vai tādu mehānismu kā maskas izmantošanu, lai izvairītos no tādiem aspektiem kā elpa vai smaids.

Veidi

Taijin Kyofusho ir vispārēja koncepcija, kas ietver bailes, ka mūsu pakļaušana sabiedrībai var radīt traucējumus, bet parasti tā ietver četrus konkrētākus apakškategorijas..

1. Sekimen-kyofu

Šis termins attiecas uz fobiju pārvērsties sarkanā krāsā un padariet to nedaudz neērti citiem.

2. Shubo-kyofu

Šajā gadījumā fobija ir saistīta ar ķermeņa uztveri kā kaut ko, kas deformēts vai neapmierināts ar savu ķermeni: tā ir fobija, ka mūsu ķermeņa vai figūras redzējums ir kaitinošs vai neērts.

3. Jikoshisen-kyofu

Šī fobija attiecas uz acu kontakta saglabāšanas fobiju, kaut kas rada paniku pie diskomforta idejas, kas var pārstāvēt.

4. Jikoshu-kyofu

Šajā gadījumā ķermeņa smarža ir stimuls, kas rada paniku, vai drīzāk domu, ka tas var radīt diskomfortu citos.

Atšķirība no tradicionālās sociālās fobijas

Patiesība ir tāda, ka Taijin Kyofusho var uzskatīt par sociālās fobijas variantu, jo tie ir cieši saistīti un balstīti uz paniku, lai pakļautu sevi sociāli.

Tomēr ir dažas nianses, kas liek mums runāt par diferencētu variantu: sociālajā fobijā panika ir jānovērtē negatīvi, bet šajā bailes variantā ir vairāk saistīts ar traucējumu citiem.

Var atrast arī tipiskus komponentus, kurus varētu identificēt ar citām fobijām, piemēram, eritrofobiju..

Šīs izmaiņas cēloņi

Taijin kyofusho sindroma cēloņi vēl nav pilnībā zināmi, īpaši ņemot vērā to, cik specifiski tas ir bijis līdz šim.

Tomēr kā sociāla fobijas variants par to var noteikt hipotēzes. Tiek uzskatīts, ka tas var būt iepriekšējo traumatisko pieredzi izstrādes un agrīnās socializācijas laikā, varbūt, ka tas ir priekšmets, kas ir bijis nožogots vai atstumts ar kādu no iepriekš minētajiem aspektiem (jo īpaši vecākiem, pāriem vai draugu aprindām vai kopumā ļoti nozīmīgiem cilvēkiem), jo viņi uzskata sevi par nepietiekamiem vai nekompetentiem ar zemu pašcieņu vai ir novērojuši kā kāds no iepriekš minētajiem fobiskajiem stimuliem tika vērtēts.

Tas ir saistīts arī ar normatīvās sociālās mijiedarbības iespēju trūkumu vai ierobežošanu. Tas ir saistīts arī ar bailīgām un aizkavētām personībām vai ļoti pašpārvaldēm..

Iemesls tam, ka Taijin Kyofusho ir tik bieži sastopams Japānā un Korejā, un tas faktiski ir novedis pie tā kā kultūras atkarīga sindroma, ir saistīts ar šo kultūru domāšanu un mentalitāti. Patiesībā tas ir novērots augstāka izplatība kolektīvisma kultūrās kā jau minēti, jo tajās ir daudz lielāka tendence nekā indivīdiem radīt personisko identitāti, kas balstīta uz sociālo apsvērumu.

To var arī iegūt, pateicoties augstam sociālajam pieprasījumam, ko uztur tādi uzņēmumi kā Japāna, kuriem ir ļoti augstas prasības un cerības visiem tās iedzīvotājiem..

Ārstēšana

Taijin kyofusho ir fobiska tipa problēma, kuru, tāpat kā pārējās fobijas, var ārstēt.

Pirmkārt, būtu jāanalizē, kuri stimuli rada bailes, nozīme, ko subjekts dod, kad fobija ir radusies un kāpēc parādījās persona. Būtu arī jānovērtē konteksti, kuros tas parasti parādās, ja ir daži, kuros tas nav, un grūtības, ko tā rada personai ikdienā. Arī kāda nozīme tiek piešķirta socializācijai, ko tas nozīmētu traucēt citiem vai kāpēc jūs domājat, ka tas varētu būt.

Tas izdarīts, viena no visbiežāk lietotajām terapijām iedarbības terapiju, kurā, mazliet un pakāpeniski, subjekts ir pakļauts vairākām situācijām, lai risinātu trauksmi. Pirmkārt, ar pacientu tiktu pakļauta iedarbības hierarhija, un ekspozīcijas tiks veiktas maz, pēc tam katrs priekšmets tiek veikts, kamēr vismaz divos secīgos ekspozīcijās trauksme tiek ievērojami samazināta, pirms pāriet uz nākamo.

Tajā pašā laikā pārliecību par sevi, sabiedrību vai veidu, kā to mijiedarboties, kopums varētu tikt izstrādāts, izmantojot tādas metodes kā kognitīvā pārstrukturēšana. Mērķis būtu radīt vairāk adaptīvas realitātes interpretācijas nekā sākotnējās, kas saistītas ar domu par savas klātbūtnes negatīvo ietekmi uz citiem. Tas būtu arī nepieciešams censties samazināt pašpietiekamību un nozīmi, kas piešķirta cerībām, kuras tiek uzskatītas par mums.

Smagos gadījumos var būt nepieciešama farmakoloģiska ārstēšana, lai mazinātu trauksmes līmeni, mācoties to pārvaldīt..

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Suzuki, K., Takei, N., Kawai, M., Minabe, Y. un Mori, N. (2003). Vai Taijin Kyofusho ir kultūras saistīts sindroms? Amerikāņu žurnālu psihiatrijas birojs.
• Takahaski, T. (1989). Sociālā fobijas sindroms Japānā. Es nopirku Psihiatriju, 30: 45-52.
• Vriends, N., Pfaltz, M.C., Novianti, P. & Hadiyono, J. (2013). Taijin Kyofusho un sociālā trauksme un to klīniskā nozīme Indonēzijā un Šveicē. Front Psychol. 2013. gads; 4: 3.