Dewey doma

Dewey domāja, ka tā ir saikne starp to, ko mēs jau zinām, mūsu atmiņu un to, ko mēs uztveram. Ar šo triloģiju mēs piešķiram jēgu lietām, mēs radām, mēs secinām tālāk par to, kas mums ir dots, un tas ir produkts “domāja”. Secinājums notiek, izmantojot visu, kas ir redzams un atcerēts; Domājams, ka ideju secība. Dewey šo procesu pamato ar diviem pamata un iedzimtiem resursiem: zinātkāre un ieteikumi vai spontāni idejas. Domā, ka tam ir jābūt mērķim: darbībai, rezultātam.

1. Vajadzība pēc reflektīvas domāšanas
2. Emocijas
3. Zinātniskās domas
4. Satura domēns
5. Pārdomu
6. Secinājumi

Vajadzība pēc reflektīvas domāšanas

Dewey apgalvo, ka rezultāts prasa a pārdomāta domāšana, Es domāju, nodot rīkojumu šai secībai, ka tai nevajadzētu kļūt par vienkāršu ideju sajaukšanu seku attiecībās, bet, lai noteiktu kārtību, tiek veicināta doma, kas vērsta uz kādu mērķi. Sadarbības saglabāšana starp domu un racionalitāti tikai ar pārdomu domāšanu, rūpīgi salīdzinot un līdzsvarojot pierādījumus un ieteikumus, novērtējot to, kas notiek, lai atklātu visprecīzākās attiecības, kuras attiecības pieļauj. tāpēc racionalitāti nevar atstāt tikai novērojumā, bet tai ir rūpīgi jāpārbauda, ​​jāpārbauda, ​​jāizpēta un jāpārbauda precizitāte..

Ideja ir rīcības plāns konstruktīva funkcija, idejas rodas, lai atrisinātu problēmas, pieņemot kā patiesu starp visām idejām veiksmīgāko. Dewey racionalitāte ir saistīta ar domu par reflektīvo metodi (loģisko kompetenci), ieviešot empīriskas zināšanas, kas noved pie iniciatīvas, spontanitātes, darba un atbildības mērķa..

Šī konstrukcija noved pie kaut ko darāmā un rezultāta, saskaroties ar a garīgās grūtības piecos posmos:

1. Ieteikumu izskats
2. Grūtības intelektuālisms
3. Hipotēzes izstrāde
4. Pamatojums
5. Hipotēzes pārbaude

Tātad reflektīvās domāšanas racionalitāte padara rīcību iespējamu ar apzinātu mērķi un tas padara iespējamu sistemātisku darbu un izgudrojumu, papildus bagātinot lietas ar nozīmēm. Tekstā viņš min šo saikni starp domu un racionalitāti kā metodi ”Iespējams, tā ir laba doma, kad subjektam ir attieksme pret aprūpi, stingrību utt.”.

Lai gan tas atšķiras no formālās loģikas, atsaucoties uz reālo domu, kas notiek kontekstā, kurā minētā loģika neņem vērā. "Racionalitāte noved pie operāciju harmonijas starp dažādām vēlmēm." RATIONALITĀTE ir kritisko analīzi, diskusiju un argumentāciju zināšanu pārskatīšana, jo Dewey reflektīvās domāšanas racionalitāte ir spēja mācīties, attīstīties laika gaitā.

Dewey racionalitāte ir galu un līdzekļu atbilstība. Doma nav jutekļu iespaidu konglomerācija, ne arī kaut ko sauc “sirdsapziņa”, daudz mazāk izpausme a “Absolūtais gars”, bet starpnieka un instrumentālā funkcija, kas ir attīstījusies, lai kalpotu cilvēku izdzīvošanas un labklājības interesēm. Šī zināšanu teorija izceļ “nepieciešamība pārbaudīt domāšanu ar darbību, ja vēlaties, lai tā kļūtu par zināšanām”. Doma ir cilvēka mācību līdzeklis.

Dewey cenšas galu galā racionāli izmantot ikdienas dzīvē, izmantojot reflektīvus pētījumus. Dewey instrumentalizē aprakstošos un paskaidrojošos modeļus, jo viņš saprot refleksiju dabiskā procesā, bet galvenokārt preskriptīvā veidā.

Emocijas

Emocija ir mūsu kognitīvās sistēmas faktors. Tātad tādas problēmas kā laulības attiecības nevar samazināt līdz loģikas vai garīgās pārstāvības veida izpētei. Šajā definīcijā emocijas jāuzskata par sarežģītām daudzfaktoru parādībām, kas cita starpā ietver šādus aspektus: kognitīvo novērtējumu (¿vai tas atbilst situācijas aprakstam?) situācija - atzinība; ļoti daudzveidīga fizioloģisko izmaiņu kopa, kas galvenokārt saistīta ar autonomo nervu sistēmu; ¿Tas nav salīdzināms ar situācijas specifikāciju? atklātu izteiksmju vai redzamu uzvedību, sejas un žestu izpausmju virkne; motivācijas komponents, kas atspoguļojas nodomā vai tendencē rīkoties ¿Un tas nebūtu apraksts par resursiem, kurus var izmantot vai nē, lai sasniegtu mērķi? un subjektīvs-pieredzes vai sajūtas stāvoklis -emociju hedonisks aspekts.

Zinātniskās domas

Zinātniskie jēdzieni pēc definīcijas ir, loģiska struktūra vairumam no tiem ir ļoti izteikts relāciju raksturs, kas nozīmē, ka koncepcijas kodols vai jēga nosaka, kādi ir to attiecīgie atribūti; Tagad ir pierādīts, ka lielākajai daļai cilvēku ir nepareizs priekšstats vai novirzīšanās no daudzām zinātniskām parādībām un ka šī koncepcija ir daļēji pielāgota varbūtību teoriju prasībām, iespējams, tādēļ var apgalvot, ka zinātniskie jēdzieni definētais veids, kā cilvēki parasti konceptualizē pasauli.

Un varbūt tāpēc debatēs es nesaņēmu apmierinošas atbildes, un es tik vispārīgi runāju par pieredzi, domāšanu par sajūtu vai būtību. Tur es atklāju savu plaisu, ko es izlasīju savās izziņas un emocijas piezīmēs divās indivīda pamata emocijās (pieeja / lidojums) netiek regulētas no šīm teorijām, kurās ikdienas ir diezgan novārtā vai definēta kā “slikti definēts” tāpēc, ka, meklējot, pētot un rīkojoties problēmu risināšanā, tiek ignorēta emociju loma (visvairāk arhaiska kognitīvais process cilvēka evolūcijā un padarot iespējamo sugu izdzīvošanu), vai arī tas ir iemesls raksturīgākās deduktīvās domāšanas, formālās loģikas, varbūtības vai jebkuras citas stratēģijas problēmas, lai atrisinātu problēmas.

Es joprojām domāju tā ir iespējamā hipotēze, kas ir interpretācijas un nozīmes nodrošināšana kā arī saikne starp iepriekšējo pieredzi un zināšanām, kas ļauj mums sasniegt iespējamos risinājumus vai, kā teikts modulī, visveiksmīgākos. Lai gan tie var būt zinātniski secinājumi, tomēr tie ir zinātniski secinājumi, piemēram, zeme bija līdzena un pēc tam apaļa.

Satura domēns

Domājams, ka saturs ir manis apmierinoši no dažādu izpratnes. Gan izskaidrojošie, gan preskriptīvie, gan normatīvie modeļi, jo mēs veidojam dažādu teoriju koncepcijas un problēmas, un kā klasifikācijas funkcija nespēj izskaidrot, kā mēs veidojam jēdzienus.

No dabiskās loģikas izrietošā deduktīvā argumentācija, kurā prāta radnieciskās spējas veikt konkrētu secīgu noteikumu uzdevumus - proti, kompetenci - garīgajiem modeļiem, kuros pamatojums ir izstrādāts ar priekšstatu palīdzību, ko var iegūt no uztveres un no valodas. Hipotēžu izstrāde un testēšana: analoģija kā zinātniskās domāšanas modelis; netiešās teorijas un reprezentatīvās pārrakstīšanas teorijas; hipotēžu pārbaude koncepciju iegūšanai un to, kā mēs redzam, ka pat zinātnieki savu uzdevumu uzskata par apstiprinājumu, nevis hipotēžu viltošanu..

In varbūtības spriedumi un lēmumu pieņemšana tās heiristika un aizspriedumi (enkuri, ilūzijas), informācijas pieejamība. Kā, ikdienā un formāli pamatojot, viņiem ir līdzīgas struktūras; vai arī no neoficiālā viedokļa mēs varam atrisināt neskaidras problēmas un lēmumu pieņemšanu nenoteiktības situācijā.

Visbeidzot dekontekstualizēta domāšana, kontekstā un jaunradē, no normatīvā rakstura atšķiroties no individuālām slēgtām un eksperimentālām metodoloģiskām pieejām, lai pārietu uz pašreizējās domas psiholoģiju, kur atgriezeniskās saites, būvniecības, sadarbības un motivācijas metodes, kultūras, simboliskā , šausmīgs, naratīvs domāšana veido šī brīža jaunos instrumentus.

Pārdomu

Pārdomu vienmēr ir bijis vienmēr, no tā, kā rodas idejas un kā tās ir saistītas ar mūsu kontekstu, kā tās attīstās, kāds ir viņu process. Un pirmām kārtām mēs esam iemācījušies jautrību, kas izriet no jēdzieniem un to dažādajām kombinācijām, kas izteiktas ar valodu, tiešo ietekmi, ko viņi ietekmē domas un kā nonākt pie darbībām. Debates, kuras mēs varējām attīstīt, ir racionalitātes izpausme, kā un no kurienes mūsu zināšanas, mūsu pieredze un, kā mēs esam meklējuši, ir strādājuši, lai sniegtu ne tikai mūsu perspektīvu, bet arī strādātu, lai tos pārņemtu ar teorijām, kuras mēs izskatījām semestrī.

Tas viens mūsu kognitīvo procesu pasūtīšanas un secības dinamika saskaņā ar loģiskajām normām, atskaitījumiem, stratēģijām un to, kā mēs kļūdāmies. Tas viss ir bagātinājis domu. Zinot, ka atmiņa precīzi neatkārto mūsu iepriekšējo pieredzi vai zināšanas un ka, balstoties uz šīm zināšanām, mēs atveidojam jaunas realitātes, ticības un hipotēzes, kuras mēs esam atspēkojušas vai mainījušas. Mūsu idejas, kas balstītas uz pārdomām, kuras citi mums dod un kuras piedalās mūsu pašu būvniecībā.

Es savā pārdomā, ka iedzimta un iemācīta, visi cilvēki (tajā kontekstā, kurā tie atrodas) dualitāte piedalās iedzimtajā potenciālā, kas attīstīsies, balstoties uz savu vides adaptīvajām vajadzībām. Un sākas mācīšanās izmantot resursus pa rokai, tostarp tiem, kas mijiedarbojas ar citiem, lai rastu risinājumus problēmām, kas rodas (gan ikdienas, gan zinātniskajā), jo īpaši radošajā domāšanā, kas prasa prasmes un darba spējas, bez kurām radoša domāšana nebūtu iespējama.

Talants un apmācība nav savstarpēji izslēdzoši bet abas ir ļoti vajadzīgas. Radošā domāšana noved pie jaunām pieredzēm, kas ir vairāk attīstītas nekā citas, pateicoties kultūras un ģenētiskajiem faktoriem, kas, cita starpā, darbojas tā, ka tās pašas pieredzes ir saistītas ar iepriekšējām zināšanām un meklē jaunus risinājumus, saskaroties ar grūtībām. un kopā ar kritisko domāšanu, kas papildina smadzeņu puslodes labo pusi. Šajā domāšanā jaunrades ietekmes aspekti, kurus var iemācīties, attīstīties un atkarīgi no katra nozīmīguma līmeņa, ko viņš piešķir savām domu paplašināšanai James O. Whittaker”.

Radošums un domāšana

Jūs varat iemācīties radoši domāt un iekļaut inovācijas procesus. Viens no svarīgākajiem punktiem ir pasniedzēja, skolotāja, skolotāja kā vienīgā, kas zina šo tēmu, loma. Tāpēc radošās spējas ir atkarīgas nevis no tā, kā radoši cilvēki ir, bet gan no apstākļiem, kas ir “Gidi” veidot, lai veicinātu tās iedzīvotāju novatorisko garu. Piešķirt pašapziņu cilvēku kognitīvajām vēlmēm, vienmēr pārveidojot mūsu domāšanas un uzvedības veidu, motivējot un pievēršot uzmanību emocionālajai un savstarpējai saiknei.

Noteikumu un noteikumu kapacitātes un iespējas relativizēšana. Neiebilstot otras domas vai pārdomātai domāšanai, bet iekļaujot, apvienojot un pārveidojot, radošums ietver ideju pārformulēšanu un dara to kā cerību, nevis risku, kļūdām vajadzētu kalpot mums, lai atsāktu pārdomu procesu, radītu jaunas hipotēzes, dalītu iztēli , intuīcija, loģika, estētiskā izjūta. Ir vajadzīgs bagāts informācijas nesējs, kas stimulē radošu domāšanu, kas šķiet būtiska.

Ir svarīgi saglabāt spontanitāti, atpazīt radošus centienus un stiprināt radošās spējas.

Secinājumi

Manuprāt, cilvēciskā doma ir visaptveroša, lai gan to var analizēt ar daļām eksperimentālā darbā tas darbojas procesos, kas atšķiras, nesaistītiem nebūtu spēju radīt. Es to saku no uztveres, kas man ir daudzos priekšmetos, kas ierosina detaļu analīzi, un man ir akadēmiska sajūta (nepieciešams, bet nepietiekams nosacījums), lai apsvērtu cilvēka nevēlamu vai nederīgu attēlu attēlojumu. stigmatizēta kā ne pārāk kontrolējama un tāpēc nav ļoti zinātniska (bet ietekme un bailes ir emocijas, kas mūs apdraud pat visvairāk eksperimentālās situācijās, un pat ietekmē, kā mēs redzējām, elementu, kas uzlabo radošumu, pārdomas un racionalitāti. tā pat rada personiskas konstrukcijas, piemēram, mācītu bezpalīdzību” un tad tas kļūst a “šķēršļu domāšana” mūsu racionalitāti. ¡Cik noderīga tā ir!

Atstarojoša domāšana rodas, ja mēs vēlamies pārbaudīt cietību, racionālu, kaut ko, ko mēs cenšamies, proti, pierādīt savu patiesumu. Izņemot varbūtības spriedumu moduļus un hipotēžu izstrādi, kur tiek ņemti vērā noteikumi, kas jāievēro, lai nonāktu pie šiem jēdzieniem, viss ir bijis nepārtraukts atspoguļojums un redzams, kā tās atspoguļo kļūdu iemeslus ar teorijām. Tversky un Kahneman par reprezentativitātes un pieejamības heiristiku, ir atsvaidzinoši, repozicionē formālās loģikas jēdzienus kā filtru un aicina no jebkuras perspektīvas pārdomāt, ka, ja ar kārtīgu un grūtu darbu.

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Dewey doma, Mēs iesakām ieiet mūsu kognitīvās psiholoģijas kategorijā.