Lawrence Kohlberg morāles attīstības teorija

Morāles izpēte pastāvīgi rada dilemmas, šaubas un teorijas.

Praktiski visi cilvēki ir brīnījušies par to, kas ir pareizi un kas nav, par to, kā vislabāk pasūtīt prioritātes, lai kļūtu par labu cilvēku, vai pat par to pašu nozīmi vārds "morāls". Tomēr daudzi mazāk ir ierosinājuši izpētīt ne tikai to, kas ir labs, ļaunums, ētika un morāle, bet arī tas, kā mēs domājam par šīm idejām.

Ja pirmais ir filozofu uzdevums, tad tas pilnībā nonāk psiholoģijas jomā, kurā uzsver Lawrence Kohlberg morāles attīstības teoriju.

Kas bija Lawrence Kohlberg?

Šīs morāles attīstības teorijas veidotājs Lawrence Kohlberg, viņš bija amerikāņu psihologs, kas dzimis 1927. gadā, 20. gs. otrajā pusē, no Hārvardas Universitātes, viņš lielā mērā veltīja, lai izpētītu veidu, kādā cilvēki pamatojas uz morālām problēmām.

Tas nozīmē, ka tā vietā, lai uztrauktos par to, vai darbības ir piemērotas vai nepiemērotas, kā filozofi, piemēram, Socrates, viņš pētīja normas un noteikumus, ko varēja novērot cilvēka domāšanā attiecībā uz morāli..

Līdzības starp Kohlbergas teoriju un Piagetu

Viņa pētījums bija Kohlbergas morālās attīstības teorijas auglis, ko lielā mērā ietekmēja Jean Piaget kognitīvās attīstības četru posmu teorija. Tāpat kā Piaget, Lawrence Kohlberg uzskatīja, ka tipisko morālo domāšanas veidu attīstībā ir kvalitatīvi atšķirīgi viens otru posmi, un ka zinātkāre mācīties ir viens no galvenajiem garīgās attīstības dzinējiem dažādos dzīves posmos. dzīvi.

Turklāt gan Kohlbergas, gan Piagetas teorijā pastāv pamatideja: domāšanas veida attīstība notiek no garīgiem procesiem, kas ir ļoti vērsti uz konkrēto un abstrakti un vispārīgāki.

Piaget gadījumā tas nozīmēja, ka mūsu agrā bērnībā mēs domājam tikai par to, ko mēs varam saskatīt tieši reālajā laikā, un ka mēs mazliet pamazām mācāmies par abstraktiem elementiem, kurus mēs nevaram piedzīvot pirmajā personā.

Lawrence Kohlberg gadījumā tas nozīmē, ka cilvēku grupa, kurai mēs varam vēlēties labumu, kļūst arvien lielāka un lielāka līdz brīdim, kad tie ir tie, kurus mēs neesam redzējuši vai zināmi. Ētiskais aplis kļūst arvien plašāks un iekļaujošāks, lai gan tas nav svarīgi ne tik pakāpeniski, bet gan kvalitatīvas izmaiņas, kas rodas cilvēka morālajā attīstībā tā attīstībā. Patiesībā, Kohlbergas morāles attīstības teorija balstās uz 6 līmeņiem.

Trīs morāles attīstības līmeņi

Kategorijas, ko Kohlberg izmantoja, lai norādītu uz morālās attīstības līmeni, ir veids, kā izteikt būtiskas atšķirības, kas rodas kādas personas argumentācijā, kad tās aug un mācās..

Šie seši posmi iedalās trīs plašās kategorijās: pirmskonvencionālo fāzi, parasto un pēckonvencionālo fāzi.

1. pirmskonvencionālā fāze

Morālā attīstības pirmajā posmā, kas pēc Kohlbergas domām parasti ilgst līdz 9 gadiem, persona novērtē notikumus atkarībā no tā, kādā veidā tie ietekmē.

1.1. Pirmais posms: orientēšanās uz paklausību un sodīšanu

Pirmajā posmā indivīds domā tikai par savu darbību tūlītējām sekām, izvairoties no nepatīkamām pieredzēm, kas saistītas ar sodu un meklējumus par savām vajadzībām.

Piemēram,, šajā posmā ir tendence uzskatīt, ka nevainīgi notikuma upuri ir vainīgi, tā kā viņi cietuši "sodu", bet tie, kas kaitē citiem bez sodīšanas, nedarbojas slikti. Tas ir ārkārtīgi egocentrisks spriešanas stils, kurā labs un ļaunums ir saistīts ar to, ko katra individuālā pieredze ir atsevišķi..

1.2. Otrais posms: orientācija uz paša interesēm

Otrajā posmā jūs sākat domāt ārpus indivīda, bet egocentrika joprojām ir. Ja iepriekšējā posmā nav iespējams iedomāties, ka pastāv morāla dilemma, jo ir tikai viens viedoklis, tad tā sāk atzīt interešu sadursmes..

Saskaroties ar šo problēmu, cilvēki, kas atrodas šajā posmā, izvēlas relativismu un individualismu, nevis identificējot ar kolektīvām vērtībām: katrs aizstāv savu un strādā atbilstoši. Tiek uzskatīts, ka, noslēdzot nolīgumus, tie ir jāievēro, lai neradītu nedrošības kontekstu, kas kaitē indivīdiem..

2. Parastā fāze

Parastā fāze parasti ir tas, kas nosaka pusaudžu un daudzu pieaugušo domāšanu. Tajā, tiek ņemta vērā gan individuālo interešu virkne, gan virkne sociālo konvenciju par to, kas ir labs un kas ir slikti, kas palīdz radīt kolektīvu ētisku „lietussargu”.

2.1. Trešais posms: orientēšanās uz vienprātību

Trešajā posmā labas darbības nosaka tas, kā tās ietekmē attiecības ar citām. Tāpēc cilvēki, kuri ir vienprātīgi orientēti, mēģina pieņemt pārējos un viņi cenšas panākt, lai viņu rīcība ļoti labi iekļaujas kolektīvo noteikumu kopumā, kas nosaka to, kas ir labs.

Labas un sliktas darbības nosaka to motīvi un veids, kādā šie lēmumi iekļaujas virknē kopīgu morālo vērtību. Uzmanība netiek pievērsta tam, cik labi vai slikti viņi var izklausīt konkrētus priekšlikumus, bet gan to mērķus.

2.2. Ceturtais posms: norādījumi iestādei

Šajā morālās attīstības posmā, Labi un slikti rodas no virknes normu, kas tiek uztvertas kā atsevišķas no indivīdiem. Labi ir ievērot noteikumus, un ļaunums ir tos lauzt.

Nav iespēju rīkoties tālāk par šiem noteikumiem, un labas un sliktās atšķirības ir tikpat noteiktas kā standarti. Ja iepriekšējā stadijā intereses tiek liktas uz tiem cilvēkiem, kuri pazīst viens otru un kuri var parādīt apstiprinājumu vai noraidījumu par to, ko dara, tad ētiskais aplis ir plašāks un aptver visas personas, uz kurām attiecas likums.

3. Pēckonvencionālā fāze

Cilvēkiem, kas atrodas šajā posmā, ir atsauce uz saviem morāles principiem ka, neraugoties uz to, ka tām nav jāsakrīt ar noteiktajām normām, tās paļaujas gan uz kolektīvām vērtībām, gan uz individuālajām brīvībām, nevis tikai uz paša interesēm.

3.1. 5. posms: orientēšanās uz sociālo līgumu

Šajā posmā raksturīgais morāles pamatojums izriet no pārdomām par to, vai likumi un normas ir pareizas vai nē, proti, ja tās veido labu sabiedrību.

Mēs domājam par to, kā sabiedrība var ietekmēt cilvēku dzīves kvalitāti, un jūs arī domājat par to, kā cilvēki var mainīt noteikumus un likumus, kad tie ir disfunkcionāli.

Tas nozīmē, ka pastāv ļoti globāls redzējums par morālajām dilemmām, pārsniedzot esošos noteikumus un pieņemot distancētu teorētisko nostāju. Tas, ka, piemēram, uzskatām, ka verdzība ir likumīga, bet nelikumīga un ka, neskatoties uz to, tā pastāvēja tā, it kā tas būtu kaut kas pilnīgi normāls, nonāktu šajā morālās attīstības posmā.

3.2. 6. posms: orientācija uz vispārējiem principiem

Morālais pamatojums, kas raksturo šo posmu, ir ļoti abstrakts, un tas ir balstīts uz vispārēju morāles principu radīšanu, kas atšķiras no pašiem likumiem. Piemēram, tiek uzskatīts, ka tad, kad likums ir negodīgs, to mainīšanai ir jābūt prioritātei. Turklāt lēmumi neizriet no pieņēmumiem par kontekstu, bet gan no kategoriskiem apsvērumiem, kas balstīti uz vispārējiem morāles principiem..