Kohlbergas morālās attīstības teorija

Mēs visi esam izveidojuši savu un nenododamu morāli: vērtības, kas ne tikai nodala „ļauno” no „labas” abstraktā pasaulē, bet arī ir ietekme uz mūsu uzvedību, uztveri un domām. Mēs pat varētu teikt, ka tā var tikt internalizēta, lai ietekmētu mūsu emocijas. Viens no svarīgākajiem un ietekmīgākajiem modeļiem, kas cenšas izskaidrot mūsu morāles attīstību, ir Kohlbergas morāles attīstības teorija.

No otras puses, vispārīgi nosakot visu ar morāli, vienmēr ir bijis viens no lielākajiem jautājumiem, kas uztrauc daudzus filozofus un domātājus. Un mēs varam novērot no Kanādas morāles perspektīvām, kas balstītas uz grupas labumu, uz utilitārām perspektīvām, ko iedvesmojusi indivīda labā.

Psihologs Lawrence Kohlberg vēlējās atbrīvoties no morāles satura un izpētīt, kā tas attīstās cilvēkiem. Viņš neinteresēja, kas bija pareizi vai nepareizi, viņš rūpējās par to, kā mēs esam sasnieguši šo pareizo vai nepareizo ideju. Ar daudzām intervijām un pētījumiem viņš novēroja, ka morāles būvniecība palielinās, pieaugot bērniem. Tāpat kā citas prasmes, piemēram, valoda vai spēja pamatoties.

Kohlbergas morāles attīstības teorijā tiek secināts, ka morālā attīstība norisinājās trīs līmeņos: parastā, tradicionālā un pēckonvencionālā. Katrs no tiem ir sadalīts divos stadionos. Ir svarīgi saprast, ka ne visi no viņiem šķērso visus stadionus, ne visi sasniedz pēdējo attīstības līmeni. Šeit mēs detalizēti izskaidrojam katru no stadioniem.

Kohlbergas morālās attīstības teorija

Orientēšanās uz sodu un paklausību

Šis Kohlbergas morāles attīstības teorijas posms ir daļa no iepriekšēja līmeņa. Šeit mēs atklājam, ka persona visu morālo atbildību deleģē iestādei. Kritērijus, kas ir pareizi vai nepareizi, nosaka iestādes piešķirtās atlīdzības vai sodi. Bērns var domāt, ka mājasdarbu nedarīšana ir nepareiza, jo viņa vecāki soda viņu, ja viņš to nedara.

Šī domāšana kavē spēju pieņemt, ka var pastāvēt morālas dilemmas: apgalvojumi, kuriem nav morāli skaidras atbildes. Tas ir tāpēc, ka viss rodas tikai no iestādes viedokļa, ko cilvēks leģitimē. Šeit mēs atrodam visvienkāršāko morāles attīstības līmeni, kur nav domātas interešu atšķirības vai uzvedības nodomi. Šajā stadionā vienīgais, kas ir svarīgs, ir sekas: balva vai sods.

Orientācija uz individualismu vai hedonismu

Šajā Kohlbergas morāles attīstības teorijas stadijā jau šķiet, ka intereses dažādiem indivīdiem ir atšķirīgas. Un, lai gan kritēriji, lai izlemtu, kas ir nepareizi vai labi, joprojām ir aktu sekas, tos vairs nenosaka citi. Tagad indivīds domās, ka viss, kas viņam dod kādu labumu, būs labi, un slikti, kas ir zaudējumi vai diskomforts.

Reizēm, neskatoties uz egoistisko skatījumu uz šo Kohlbergas morālās attīstības teorijas posmu, indivīds var domāt, ka ir labi, lai apmierinātu citu vajadzības. Bet tikai tad, ja tam ir pragmatisks savstarpīgums vai garantija. Tas ir, doma, ka, ja es kaut ko darīšu citam, otram būs kaut kas jādara man. Šis posms ir nedaudz sarežģītāks nekā iepriekšējais, jo indivīds vairs nedeleģē citam par savu morālo celtniecību, lai gan iemesli paliek vienkārši un savtīgi.

Orientēšanās uz starppersonu attiecībām

Šajā posmā sākas parastais morālās attīstības posms. Tā kā indivīdam sākas arvien sarežģītākas attiecības, viņam jāatsakās no iepriekšējā posma egoisma. Tagad ir svarīgi, lai grupa to pieņemtu, tāpēc morāle ap to rotēs.

Personai, kas atrodas šajā stadionā, pareizā lieta būs tas, kas patīk vai palīdz citiem. Šeit tas, kas sāk būt svarīgs, ir laba rīcība, un cik lielā mērā tos apstiprina citi. Morālā definīcija šajā posmā balstās uz to, ka tā ir „laba persona”, lojāla, cienījama, sadarbīga un patīkama.

Ir ļoti ziņkārīgs tests, kas atklāj, kad bērni sasniedz šo posmu. Tie ietver divu video skatīšanu:

• Vienā ir bērns, kurš izdara palaidnību (cēlonis mazs ļaunums, bet tīši).
• Citā parādās cits bērns, kurš arī izraisa lielāku ļaunumu, bet šoreiz bez nodoma (E. netīši iekrāso vai iemet stiklu).

Bērni, kuri jau ir iekļāvuši nodomu par savu morālo spriedumu modulējošo mainīgo, teiks, ka tas, kurš ir rīkojies sliktākajā situācijā, ir bērns, kurš gribēja radīt kaitējumu, pat ja tas bija nejaušs. No otras puses, bērni iepriekšējos Kohlbergas morālās attīstības teorijas posmos teiks, ka vissliktākais bērns ir tas, ka viņš ir nodarījis vislielāko kaitējumu neatkarīgi no tā, ko viņš ir izdarījis nejauši..

Orientācija uz sociālo kārtību

Indivīds pārtrauc vīziju, kas balstās uz grupām, lai dotos uz sabiedrības redzējumu. Tas vairs nav svarīgi, kas iepriecina grupas vai cilvēkus no manas vides. Labs vai slikts kritērijs ir balstīts uz to, vai uzvedība saglabā sociālo kārtību vai kavē to. Svarīgi ir tas, ka sabiedrība ir stabila un tajā nav haosu.

Šeit mēs stingri ievērojam likumus un autoritāti. Tā kā tie ierobežo indivīda brīvību par labu sociālajai kārtībai mūsu labā. Morāle pārspēj personiskās saites un ir saistīta ar spēkā esošajiem tiesību aktiem, kurus nedrīkst paklausīt, lai saglabātu sociālo kārtību.

Orientēšanās uz sociālo līgumu

Šeit mēs nonākam pēdējā morāles attīstības līmenī, stadijā, kurā ļoti maz cilvēku sasniedz visu savu dzīvi. Šeit morāle sāk saprast kā kaut ko elastīgu un mainīgu. Šīm personām labs vai ļaunums pastāv, jo sabiedrība ir izveidojusi līgumu, kas nosaka morālos kritērijus.

Šajā posmā cilvēki saprot, kāpēc tiek kritizēti vai aizstāvēti likumi un to pamats. Turklāt šie likumi viņiem nav mūžīgi un tiek uzlaboti. Cilvēkiem vai bērniem, kas atrodas šajā stadionā morāle ietver brīvprātīgu līdzdalību pieņemtajā sociālajā sistēmā, tā kā sociālā līguma izveide ir labāka sev un citiem, nekā tās trūkums.

Orientēšanās uz vispārējo ētikas principu

Šis Kohlbergas morāles attīstības teorijas posms ir vissarežģītākā morālā attīstība, kurā indivīds ir tas, kurš rada savus ētiskos principus, kas ir visaptveroši, racionāli un vispārēji piemērojami.. Šie principi pārsniedz likumus un ir abstrakti morāli jēdzieni, kurus ir grūti izskaidrot. Persona savu morālo uzbūvē saskaņā ar to, kā viņš uzskata, ka sabiedrībai ir jābūt, nevis sabiedrībai.

Svarīgs šī stadiona aspekts ir pieteikuma universālums. Indivīds piemēro tādus pašus kritērijus kā citiem. Un izturieties pret citiem, vai mēģiniet, kā jūs vēlētos, lai to ārstētu. Tā kā, ja tas nav izpildīts, mēs būtu daudz vienkāršākā līmenī, līdzīgi kā orientēšanās uz individualismu stadionā.

Kā raksta Enrique Barra šajā rakstā, kas publicēts Revista Latinoamericana de Psicología, Kohlbergas teorija ir "ļoti nozīmīgs profesionāls instruments" psiholoģijas speciālistiem. Ne tikai pateicoties zināšanām, ko tās sniedz par paša morālo attīstību, bet arī tāpēc, ka Klīnikas speciālistu pienākums ir veicināt un veicināt "harmonisku un neatņemamu indivīda attīstību"..

Jo īpaši, ja mēs atrodamies pasaulē, kas nepārtraukti mainās un attīstās. Barra arī nodrošina, ka šīs teorijas pamats ir būtisks bagātinājums, ņemot vērā izpratne par cilvēku psiholoģisko sarežģītību.

Tagad, tā kā mēs zinām, kā morāle attīstās cilvēkiem saskaņā ar Kohlbergas morāles attīstības teoriju, mums ir iespēja veikt personisku pārdomas, Kādā morālās attīstības posmā mēs atrodamies??

Kāpēc ļaunums: Stanfordas cietuma eksperts Psihologs Filips Zimbardo, izmantojot Stanfordas cietuma eksperimentu, neparāda situācijas ļaunumu un spēku. Atklājiet to! Lasīt vairāk "