Lev Vygotsky un valodas saknes

Lai gan pastāv ievērojamas atšķirības starp Piagetas un Vigotskas t, tās nav pretrunīgas, jo tām ir kopīga attīstības koncepcija, kas vienādi atšķiras no tradicionālajām empīristu un racionālisma koncepcijām. Savā grāmatā „Doma un valoda” (1934) Vygotskis sniedz ļoti oriģinālu un revolucionāru pieeju tradicionālajai domāšanas un valodas attiecību problēmai. Viņa fundamentālais ierosinājums ir tāds, ka abas spējas nesagādā tādas pašas attiecības visā bērna attīstībā. Termins "egocentriska valoda"to ieviesa Piaget.

Lev vygotsky un valodas un domu saknes.

Savā grāmatā "Valoda un doma bērnībā" (1923) Piaget norādīja, ka mazi bērni, kuri darīja uzdevumu runāt, bieži vien nepievērsušies nevienam.. Vygotskis, tomēr viņš varēja redzēt bērnu egocentriskās valodas patieso nozīmi un ierosināja, ka tas nebūt nav tikai darbības papildinājums, bet tam varētu būt regulatīva loma attiecībā uz bērna darbību, un ir svarīgi atzīmēt, ka Vygotsky nenosaka domu ar iekšējo runu (tas būtu Watson stāvoklis).

Vygotskis atzīst iepriekšējās un neatkarīgās valodas domāšanas esamību, bet aizstāv, ka no noteiktā attīstības brīža valoda apvienojas ar domāšanu, kas saistīta ar regulatīvo funkciju, kas rada " vārdiska domāšana ", no vienas puses, un" intelektuālā valoda ", no otras puses. Valoda sākas galvenokārt komunikatīvā funkcija, ti, sociālā funkcija. Tomēr, lai pievienotos domām, tiks ieviesta valoda, un tā izveidos jaunu, nekomunikatīvu funkciju. Tas ir tas, ko Piaget jau bija nosaucis par "egocentrisko valodu", bet neatzīstot šīs uzvedības nozīmi. No egocentriskās runas, saskaņā ar Vygotsku, attīstās iekšēja runa.

Vygotskyan perspektīva

Vygotskis plāno uzbūvēt jaunu psiholoģiju, atkārtoti definējot gan viņa ķermeni, gan viņa metodi:

• Galvenā risināmā problēma ir apziņas raksturs un augstāko psiholoģisko procesu sociālā ģenēze
• Kas būtu jādara, pamatojoties uz objektīvām un skaitliski nosakāmām metodēm.

Vygostskyana vīzija attīstības vēsturi var raksturot kā „vēsturisku kultūru”..

• Tas ir iecerēts kā process, kurā indivīdi izmanto kultūras resursus, ko izstrādājusi kopiena, kurā viņi dzīvo..
• Tā sastāv no kultūras iegūšanas un personalizācijas ar indivīda mijiedarbību ar šo sociālo un kultūras vidi.
• Proksimālās attīstības zona: Vygotskyan perspektīvā tā attiecas uz attālumu starp reālās attīstības līmeni, kas izpaužas kā bērns spēj pats rīkoties, un potenciālās attīstības līmeni, kas atspoguļojas tajā, ko bērns var darīt ar citu, spējīgāku atbalstu un vadību.

Tas nenozīmē, ka noliegtu dabiskas un bioloģiskas izcelsmes faktoru sastopamību: indivīda attīstību (ontogenēzi) izskaidro ne tikai dabiskā attīstības līnija (salīdzinot ar spicei raksturīgās bioloģiskās nogatavināšanas evolūcijas kalendāru), bet arī mijiedarbībā ar sociālkultūru attīstības līniju (attiecībā uz sociālo un kultūras starpniecību)

Šajā īpaši nozīmīgā starpniecības instrumentālajā darbībā: kultūras resursi tiek uzskatīti par simboliskiem, iekšēji orientētiem instrumentiem (īpaši valodu), kas ļauj vadīt savu uzvedību un citu uzvedību..

Šajā analīzē tiek uzsvērta sociālās mijiedarbības nozīme intelektuālās attīstības procesu un mehānismu pamatā, kas visi no konkrētā ontogenētiskā viedokļa vienmēr ietver divas savstarpēji papildinošas lidmašīnas:

• Tas, kas attiecas uz citu starpnieku lomu, kas veicina vai veicina notiekošos procesus, par mācību sasniegumiem.
• Tas, kas saistīts ar turpmākās internalizācijas procesu, kas notiek uz šī sociālā pamata un ko var uzskatīt par indivīda uzdevumu kā tādu.

Reveere un Vygotsky: no starppersonu līdz intrapersonālam

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Lev Vygotsky un valodas saknes, Mēs iesakām ieiet mūsu evolūcijas psiholoģijas kategorijā.