Tādējādi dzimumu stereotipi atveido nevienlīdzību

Dzimumu līdztiesības ilūzija ka mēs atrodamies mūsdienu sabiedrībā, kurā mēs uzskatām, ka nevienlīdzība ir pagātnes vai citu valstu lieta, neskatoties uz dzimumu vardarbības esamību (šādas nevienlīdzības maksimāla izpausme), algu atšķirībām, nevienlīdzīgam sadalījumam. mājas darbi un vecāki, ekonomiskās un politiskās jomas, kas joprojām ir galvenokārt vīrieši ... utt., parāda šīs problēmas nepārtrauktību un nepieciešamību analizēt faktorus, kas izraisa un saglabā šo nevienlīdzību.

Dzimumu nevienlīdzības pamatā ir, cita starpā, problēmas risinātāji, dzimumu stereotipus, kā mēs redzēsim.

• Varbūt jūs interesē: "Kas ir radikāls feminisms?"

Kā dzimumu nevienlīdzība tiek mantota??

Viena no teorijām, kas analizē šos aspektus, ir Walker un Barton (1983) ierosinātā diferenciālās socializācijas teorija, kurā izskaidrots, kā cilvēki, uzsākot sociālo un kultūras dzīvi, un socializējošo aģentu ietekme, iegūt dzimumu diferencētas identitātes attieksmes, uzvedība, morāles kodeksi un stereotipiskas normas katrai dzimumam piešķirto uzvedību. Tas nozīmē, ka diferenciālā socializācija, kuras pamatā ir dzimums, rada dzimumu nevienlīdzību.

• Saistīts raksts: "Dzimumu nevienlīdzības cēloņi: diferenciālā socializācija"

Šī atšķirīgā socializācija izmanto dažādus socializācijas aģentus, lai pārraidītu stereotipus, kas veicina dzimumu nevienlīdzības saglabāšanu. Turklāt šie stereotipi joprojām pastāv turpinās pārraidīt socializācijas procesā visos attīstības posmos.

Primārās socializācijas laikā, kad tiek veidota paša identitāte, zēns vai meitene caur ģimenes modeļiem novēro, kā tēvam ir noteiktas lomas, kamēr mātei ir citi, tajā pašā laikā tā tiks iekļauta atsauces grupā pēc tās dzimuma, tādējādi veidojot savu identitāti. Pēc šīs sākotnējās socializācijas turpinās socializācijas process skolā (sekundārā socializācija), kurā atšķiras vīriešu un sieviešu socializācijas atšķirības un kas savukārt veicina dzimumu stereotipu saglabāšanu.

Tādā veidā, piederot vienai vai citai seksuālajai kategorijai, tiks noteikti abi atšķirības katras personas identitātē kā indivīds kā dažādas sociālās realitātes, kas rodas mijiedarbībā ar citiem. Abas definīcijas noteiks nākotnes uzvedību, ti, nākotnes dzīves izvēli un, protams, turpmāko profesionālo sniegumu.

Tātad, sieviete uzņems mājas uzturēšanas funkcijas, bērnu un vecāka gadagājuma cilvēku aprūpe, uzdevumiem, kas, ņemot vērā atšķirīgo socializāciju, būs jāsaskaņo ar viņu darbu.

Dzimumu sistēmas

Termins "garīgā shēma" Tas attiecas uz organizēto zināšanu vai informācijas struktūru, kas veidota, pateicoties nepieciešamībai pēc zināšanām kā evolucionālai pielāgošanās videi. Tās attīstība un attīstība ir cieši saistīta ar socializācijas procesiem.

Šī iemesla dēļ, runājot par dzimumu līdztiesības plāniem mēs atsaucamies uz zināšanu kopumu, ar kuru tiek organizētas kopīgas iezīmes, un uz tām, kas atšķirīgi piešķirtas sievietēm un vīriešiem.

Dzimumu sistēmām, tāpat kā pārējām kognitīvajām shēmām, piemīt adaptīva funkcija, jo tās sniedz informāciju par vidi, lai tā saskartos un pielāgotu uzvedību. Tomēr visas kognitīvās shēmas, ieskaitot dzimumu, ietver zināšanu vai informācijas shematizācijas procesu, ar kuru Tiek zaudēti realitātes simboli un toņi, tā kā jūsu organizācijas pamatā ir divi noteikumi: izkropļošana un izmitināšana.

Tādējādi autori, piemēram, Monreal un Martínez (2010), norāda, ka šīs dzimumu līdztiesības programmas veicina vīriešu un sieviešu atšķirību saglabāšanu, izmantojot trīs dimensijas:

• Seksuālās lomas: vai atribūti tiek ņemti vērā, ņemot vērā, ka vīriešu un sieviešu aktivitāšu īstenošanā ir kvantitatīvas atšķirības.
• Dzimumu līdztiesība stereotipos: atsaukties uz šiem uzskatiem par to, kādas darbības ir piemērotākas vai piemērotākas vienam vai otram dzimumam.
• Dzimumu pazīmju stereotipi: tie psiholoģiskie aspekti, kas atšķirīgi attiecināmi uz vīriešiem un sievietēm. Šīs trīs dimensijas veicina nevienlīdzības saglabāšanu, jo dzimumu shēmas ir balstītas uz stereotipiem, kas uzņemas patriarhālās sabiedrības kārtību..

Dzimumu un seksuālie stereotipi

Pirms septiņdesmitajiem gadiem veiktajos zinātniskajos pētījumos seksuālās atšķirības, kas balstās uz stereotipiem, tika uzskatītas par pozitīvām vīrišķīgām īpašībām, kas raksturīgas vīriešiem, un par sievietēm raksturīgajām sievietēm raksturīgajām pazīmēm kā negatīvām. Tomēr tādi autori kā Bosch, Ferrer un Alzamora (2006) rāda, ka no septiņdesmitajiem gadiem šī seksuālo atšķirību apsvēršana sāka apšaubīt un kritizēt dažādu iemeslu dēļ:

• Daudzu izmeklēšanu esamība, kas deva rezultātus līdzības starp dzimumiem ir lielākas nekā atšķirības.
• Sieviešu piekļuve darbavietai, kas ļāva viņiem pierādīt, ka viņi var veikt uzdevumus, ko iepriekš veica tikai vīrieši.
• Feminisma kustības, piemēram, dzimuma jēdziens.
• Sociālās mācīšanās vai kognitīvisma teoriju skaidrojumi par seksuāla rakstīšana.

No šiem ieguldījumiem sāka apsvērt un atklāt stereotipu klātbūtni dažādās izmeklēšanās. Termins stereotips attiecas uz ticības sistēmu par noteiktām īpašībām vai īpašībām, kas ir kopīgas konkrētai grupai vai sabiedrībai. Konkrēti, seksuālo stereotipu Tas attiecas uz sociāli kopīgu pārliecību kopumu, kas katrai personai piešķir noteiktas pazīmes, pamatojoties uz viņu piederību vienam dzimumam vai otram..

Seksuālais stereotips saprot personības iezīmes, uzvedību un profesijas sievietēm un vīriešiem.

• Varbūt jūs interesē: "15 dzimumu aizspriedumi Yang Liu piktogrammās"

Sievišķā stereotips

Tradicionāli sievišķīgo stereotipu ir veidojis pazīmes, kas sievietēm ir zemākas attiecībā uz cilvēku, pamatojoties uz argumentu par sieviešu morālo, intelektuālo un bioloģisko nepilnību.

Lai gan šai argumentācijai trūkst zinātniska pamata, tā tiek izmantota kultūras un sociālā ziņā, lai saglabātu patriarhālo sistēmu, kurā sievietes joprojām tiek uzskatītas par sieviešu stereotipu, piešķirot tām lomas un uzvedību, kas raksturīga privātajai sfērai, mātei un mātēm. aprūpes uzdevumus.

Monreal & Martínez (2010) paskaidro, kā stereotipi, kas radušies agrākos laikos un pārraidīti caur izglītību, saglabā nevienlīdzību, jo pastāv stereotipi normatīvu un normatīvu raksturu veidojas sabiedrībā, ar kuru cilvēki vadīs un pielāgos sev kā vīrieša vai sievietes pārstāvību, viņu identitāti, cerības, pārliecību un uzvedību.

Šis stereotipu raksturs ļauj to saglabāt, jo gadījumos, kad persona pielāgojas normatīva dzimuma stereotipam, ti, uz uzlikto un internalizēto sociālo nomināciju, stereotipu apstiprina, un tajos gadījumos tie, kurus persona neatbilst izvirzītajam dzimuma stereotipam saņems "sociālo sodu" (rājieni, sankcijas, mīlestības trūkums ...).

Nevienlīdzība šodien

Pašlaik realitāte un sociālā situācija ir mainījusies ar dažādām strukturālām izmaiņām, kas mēģina novērst dzimumu nevienlīdzību. Tomēr stereotipi nav mainīti un pielāgoti jaunajai sociālajai situācijai, kas rada lielāku attālumu starp to un stereotipiem.

Atšķirība starp stereotipu un sociālo realitāti palielinās pašnodarbinātības un spēcīgo pretestību pārmaiņām, ko rada stereotipi. Tāpēc atšķirības starp abiem dzimumiem turpinās, jo vīrieši un sievietes automātiski internalizē savu stereotipu, atbilstoši katras dzimuma attiecīgajām vērtībām un interesēm, vērtībām, kas tiks atspoguļotas to veiktajās lomās..

Lai gan stereotipi pilda adaptīvu funkciju, kas ļauj mums ātri un shematiski uzzināt par mums apkārtējo vidi un realitāti, tos raksturo sieviešu un vīriešu kā divu izslēgšana no divām divām grupām, kā divas dimensijas, kas attēlotas pretējos stabos. tas, ka vīrišķais spēks dominē uz sievišķīgo, radot skaidru nepareizu ietekmi.

Tādējādi gan dzimumu shēmas, gan dzimumu stereotipi rada redzējumu par to, ko var uzskatīt par vīrieti un sievieti, ietekmējot katras personas identitāti un lēmumus kā arī viņa redzējumu par vidi, sabiedrību un pasauli.

Neskatoties uz iepriekšminēto dzimumu shēmu un stereotipu raksturlielumiem, tās ietekme nav deterministiska un nekustīga, tāpēc, mainot socializācijas procesu un tā pārraidi ar socializācijas aģentu starpniecību, ar pārmaiņu procesu var panākt ar tā, kas pielāgo stereotipus sabiedrībai, kas ļauj vienlīdzības pašreizējam mirāžam kļūt par sociālo realitāti.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Bosch, E., Ferrer, V. un Alzamora, A. (2006). Patriarhālā labirints: teorētiski-praktiski apsvērumi par vardarbību pret sievietēm. Barselona: Antropos, cilvēka redakcija.

• Monreal, Mª. & Martínez, B. (2010). Dzimumu līdztiesības shēmas un sociālā nevienlīdzība. Amadorā, L., un Monreālā Mª. (Eds) Sociālā iejaukšanās un dzimums. (71. – 94. lpp.). Madride: Narcea izdevumi.

• Walker, S., Barton, L. (1983). Dzimums, klase un izglītība. Ņujorka: The Falmer Press.