Kultūras identitāte, kas tā ir un kā tā palīdz mums saprast viens otru

Kultūras identitātes jēdziens ir ļāvis mums domāt par to, kā mēs pazīstam sevi kā kompetentu priekšmetu dinamikai un attiecībām, kas balstītas uz īpašām vērtībām, tradīcijām un tradīcijām.

Šajā rakstā mēs īsumā izskaidrojam kas ir kultūras identitāte, un kādā veidā šī koncepcija ir izmantota, lai izprastu dažādas psiholoģiskās un sociālās parādības.

• Saistīts raksts: "Šis psiholoģijas aspekts ir atbildīgs par etnisko grupu un kolektīvu dzīves veidu izpēti".

Kas ir kultūras identitāte?

Pētījumi par kultūras identitāti sākas 18. gadsimtā, tas ir, līdz antropoloģijas kā sociālās zinātnes sākums. Viņi ir ievērojuši ļoti daudzveidīgu trajektoriju un ir mainījušies atbilstoši "identitātes" jēdziena definīcijas un arī "kultūras" izmaiņām..

Cita starpā, pētījumi par kultūras identitāti lika mums jautāt, vai kultūras identitāte ietekmē individuālo psihi, vai tas ir pretējs process? Kā kultūras identitāte ir saistīta ar vietējiem un globāliem procesiem? Vai kultūras identitāte ir tāda pati kā, piemēram,, sociālā identitāte, nacionālā identitāte vai ģimenes identitāte?

Necenšoties sīkāk atbildēt uz šiem jautājumiem, bet, lai precīzi izskaidrotu, ko nozīmē “kultūras identitāte”, šajā pantā mēs definēsim, no vienas puses, terminu “identitāte” un cits par "kultūru".

• Varbūt jūs interesē: "Grupas identitāte: nepieciešamība justies daļēji"

Teorijas par identitāti

Sociālās zinātnes identitāte ir ļoti atšķirīgi izprasta. Ir perspektīvas, ka no tradicionālākās psiholoģijas ierosina identitāti identificēt kā individuālu faktu, kas ir fiksēts pilnīgi, dabiski un noteiktā veidā, īpatnībām, kas raksturīgas katram indivīdam.

No otras puses, klasiskākie socioloģiskie priekšlikumi runā par identitāti kā virkni normu un vadlīniju, ko cilvēki vienkārši reproducē un ievieš praksē. No otras puses, mūsdienīgākie sociālo zinātņu priekšlikumi mums to saka identitāte nav fakts, bet process, ar kuriem nav sākuma un beigu, kas notiek noteiktā dzīves ciklā.

Tas drīzāk ir virkne transformāciju, kas notiek dažādos apstākļos, kas nav fiksēti vai nekustīgi. Identitāte šajā ziņā tiek uztverta kā virkne sociālo ietekmju; bet tas arī tiek saprasts kā pašas aģentūras rezultāts.

Citiem vārdiem sakot, mūsdienu teorijas par identitāti aizņemti no psiholoģijas uzskatot, ka tas ir process, ko ietekmē vides ietekme; un arī palielina attālumu ar socioloģiju, lai uzskatītu, ka cilvēki neaprobežojas tikai ar šo vides ietekmju reproducēšanu, bet mēs tos interpretējam, izvēlamies, izveidojam projektus ar viņiem un tā tālāk..

Tāpat tiek uzskatīts, ka identitāte ir rezultāts, kas nosaka atšķirību, kas ir komplementāra vai antagonista. Tas ir, rezultāts, ka tiek atzīts sevi ar raksturīgām iezīmēm, kas ir kopīgas konkrētai grupai, kas vienlaikus atšķiras no citu indivīdu un grupu īpašībām. Mums ir atšķirība radīt pārliecību par to, ko mēs individuāli un kolektīvi esam.

Kultūra: dažas definīcijas

Kultūras jēdziens ir saprotams un izmantots ļoti dažādos veidos, ko var izsekot no 18. gadsimta Ziemeļamerikas un Eiropas intelektuālā konteksta. Tās izcelsme ir kultūras jēdziens tas bija ļoti saistīts ar civilizāciju, tā atsaucās uz visām tām īpašībām, kuras atzītas par nepieciešamām, lai loceklis tiktu uzskatīts par kompetentu sabiedrībā.

Kultūru vēlāk saprot kā instrumentu, darbību, attieksmju un organizācijas veidu kopumu, kas ļauj cilvēkiem apmierināt viņu vajadzības. Piemēram, no maziem uzdevumiem uz sociālajām institūcijām un ekonomisko sadalījumu. Jau 19. gadsimtā kultūra sāk saprast saistībā ar intelektu, kā ideju sērija, kas atspoguļojas uzvedības modeļos, ko sabiedrības locekļi iegūst un dala ar instrukciju vai imitāciju. No šejienes kultūra sāka saprast arī attiecībā uz mākslu, reliģijām, paražām un vērtībām.

Pēc intelekta kultūras jēdziens tiek saprasts arī humanistiskā nozīmē, kas ir cieši saistīts ar individuālo attīstību, gan intelektuāli, gan garīgi, ko apvieno ar konkrētas kopienas aktivitātēm un interesēm. Šajā pašā nozīmē un kopā ar zinātnes attīstību kultūru saprot kā kolektīvu diskursu, kas ir simbolisks un kas formulē vērtības ar zināšanām..

Visbeidzot, un, ņemot vērā „kultūras” izpratnes daudzveidības acīmredzamo daudzveidību, nav cita veida, kā sākt domāt, ka nav viena tās izpausme, ar kuru tiek radīta jauna izpratne par to pašu koncepciju.. Kultūru saprot no pasaules skatījumu un uzvedības daudzveidības, ieskaitot dzīvesveidu un attieksmi, kas ir daļa no dažādām kopienām visā pasaulē.

Šajā kontekstā kultūras daudzveidības atzīšana saskārās ar dažām senās attiecības starp kultūru un civilizāciju, ar to, ko dažas kultūras saprata kā pārāka un citas kā zemākas. Ne tikai tas, bet kultūra bija balstīta uz dabu, un pat kā šķērslis ekonomiskai attīstībai, it īpaši, ja tā ņem vērā teritoriālās pārvaldības reljefu..

Īsāk sakot, kultūru operatīvā izpratnē saprot kā iezīmju kopumu, kas atšķir sociālo grupu (kurai ir viena grupa). Šīs iezīmes tiek saprastas kā sociāli iegūtas un var būt garīgas, materiālas vai emocionālas. Tie var būt arī dzīves veidi, mākslas izpausmes un zināšanu formas, vērtības, ticības un tradīcijas.

Mēs esam daļa no grupas un vienlaicīgi arī personas

Pazīmes, kuras tiek uzskatītas par atbilstošām kultūrai, jo tās ir sociāli iegūtas, un tāpēc, ka tās kalpo kā grupas atšķirīgi elementi, ir elementi, kas rada identitāti. Tas ir, process, lai sevi atzītu pirms mijiedarbības ietvariem, kas pieder pie tās sociālās grupas, kurai mēs piederam.

Tie ir ietvari, kas piedāvā mums atsauces un identifikācijas shēmas atbilstoši pašas grupas vērtībām; un kas mums sniedz pārliecību par saitēm un mūsu funkciju sabiedrībā. Turklāt kultūras identitāte mums sniedz virkni vēsturisku un fizisku atsauci mūsu vieta sociālajā grupā.

Piemēram, iespējas atzīt sevi par sievietēm vai vīriešiem, vai cilvēkiem, kas pieder pie vienas klases vai citas, var atšķirties dažādās kultūrās. Tas pats attiecas uz identitāti, kas atbilst noteiktām funkcijām un iestādēm, piemēram, studentiem, skolotājiem, draugiem, brāļiem, radiniekiem utt..

Visas šīs funkcijas piešķir formu atšķirīgas identitātes dimensijas, kas pastāv līdzās un tie veido procesu, ar kura palīdzību mēs radām sev, mūsu grupai un citiem uztveri un atzinību.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Sākuma antropologs (2018). Kas ir kultūra? 17 vārda kultūras definīcijas antropoloģijā. Ielādēts 2018. gada 17. jūlijā. Pieejams vietnē https://antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
• Molano, L. (2004). Kultūras identitāte: attīstās koncepcija. Opera, 7: 69-84.
• Pujal i Llombart, M. (2004). Identitāte In Ibáñez, T. (Ed) Ievads sociālajā psiholoģijā. UOC Redakcija: Barselona.
• Hall, S. un du Gay, P. (1996). Kultūras identitātes jautājumi. Amorrortu: Buenosairesa - Madride.