Sociālās mācīšanās teorija Alberta Bandura

Jēdziens "māceklis" var šķist plakans un bez niansēm, bet patiesība ir tā, ka laika gaitā tā ir daudz attīstījusies. Dienas beigās, ja mēs saņemam filozofisku, nav viegli atbildēt uz jebkuru jautājumu. Mēs runājam par to, kad mēs runājam par mācīšanos? Vai prasmju vai priekšmetu apgūšana ir mūsu pašu nopelns? Kāda ir mācīšanās procesa būtība un kādi aģenti iejaucas šajā procesā?

Rietumos tas bija ierasts uzskatīt cilvēku par savu mācību procesa vienīgo dzinēju: ideja par cilvēku, meklējot tikumu (ar attiecīgās dievības atļauju). Tad ieradās uzvedības psihologi un revolucionizēja panorāmu: cilvēks aizgāja no paša atbildības par savu personīgo attīstību, lai kļūtu par gaļas gabalu ārējam spiedienam un kondicionēšanas procesiem..

Pēc dažiem gadiem viņš aizgāja no ticības naivai brīvai gribai, lai saglabātu sīva determinismu. Starp šiem diviem polārajiem poliem parādījās Kanādas psihologs, kurš runāja par mācīšanos mērenākos apstākļos: Albert Bandura, domājošais prāts aiz modernā Sociālās mācīšanās teorija (TAS).

Sociālās mācīšanās teorija Albert Bandura: mijiedarbība un mācīšanās

Kā Lev Vygotsky darīja, Albert Bandura pētījuma uzmanības centrā koncentrējas arī uz mācīšanās procesiem skolēna un vides mijiedarbībā. Un, konkrētāk, starp mācekli un sociālo vidi. Lai gan uzvedības psihologi skaidroja jaunu prasmju un zināšanu apguvi, izmantojot pakāpenisku pieeju, kas balstījās uz vairākiem pastiprinātajiem pētījumiem, Bandura centās izskaidrot, kāpēc no viena otras mācīties var redzēt, kā viņu zināšanas sniedz kvalitatīvs lēciens vienlaicīgi, bez daudziem izmēģinājumiem. Atslēga ir atrodama vārdā "sociālais", kas ir iekļauts TAS.

Biholisti, saka Bandura, nenovērtē sociālo dimensiju uzvedība, kas to samazina līdz shēmai, saskaņā ar kuru viena persona ietekmē citu un izraisa asociācijas mehānismus otrajā. Šis process nav mijiedarbība, bet gan informācijas paketes nosūtīšana no viena organisma uz citu. Šā iemesla dēļ Banduras piedāvātā Sociālās mācīšanās teorija ietver uzvedības faktoru un kognitīvo faktoru, divus komponentus, bez kuriem nevar saprast sociālās attiecības..

Mācīšanās un pastiprināšana

No vienas puses, Bandura atzīst, ka tad, kad mēs uzzinām, mums ir saistošs zināms kondicionēšanas process un pozitīvs vai negatīvs pastiprinājums. Tādā pašā veidā tā atzīst, ka mūsu uzvedību nevar saprast, ja mēs neņemam vērā mūsu vides aspektus, kas ietekmē mūs ārējā spiediena veidā, kā uzvedības dalībnieki teica.

Vide

Protams, lai sabiedrība pastāvētu neatkarīgi no tā, cik maza tā varētu būt, ir jābūt kontekstam, telpa, kurā ir visi tās locekļi. Savukārt šī telpa mums vairāk vai mazāk pakļauj vienkāršo faktu, ka mēs tajā ievietojam.

Ir grūti to nepiekrist: nav iespējams iedomāties, ka futbols spēlētājs mācās spēlēt pats, lielā tukšumā. Spēlētājs precizēs savu tehniku, redzot ne tikai labāko veidu, kā gūt vārtus, bet arī izlasīt viņa komandas biedru, tiesneša un pat skatītāju reakcijas. Patiesībā viņš, iespējams, pat nebūtu sācis interesi par sportu, ja viņam nebūtu bijis kāds sociāls spiediens. Daudzas reizes tās ir daļa no mūsu mācību mērķiem.

Kognitīvais faktors

Tomēr Bandura mums atgādina, ka mums ir jāņem vērā arī sociālās mācīšanās teorijas monētas otrā puse: kognitīvais faktors. Māceklis nav pasīvs priekšmets, kas piedalās cerības ceremonijā, bet aktīvi piedalās procesā un pat gaida lietas no šī veidošanās posma: viņam ir cerības. Starppersonu mācīšanās kontekstā mēs varam paredzēt jaunus mūsu darbību rezultātus (pareizi vai nepareizi), un tāpēc mēs neesam pilnīgi atkarīgi no kondicionēšanas, kas balstās uz atkārtošanos. Tas ir: mēs varam pārveidot mūsu pieredzi oriģinālos darbos, gaidot nākotnes situāciju, kas nekad nav bijusi agrāk..

Pateicoties psiholoģiskajiem procesiem, ko uzvedības uzvedēji nav apgrūtinājuši, mēs izmantojam visu veidu nepārtraukto datu ievadi, lai padarītu kvalitatīvu lēcienu uz priekšu un iedomāties nākotnes situācijas, kas vēl nav notikušas.

Apmācība par mācībām

Sociālā aspekta virsotne ir mācīšanās atzīmēja Bandura, kurā organisms spēj iegūt mācības no novērojumiem par to, ko vēl dara. Tādējādi mēs varam mācīties, darot kaut ko, kas ir grūti izmērāms laboratorijā: novērojums (un uzmanība), ar kuru mēs sekojam kādam piedzīvojumam. Vai atceraties polemiku, kas tiek periodiski atlaista par to, vai bērni redz dažas filmas vai televīzijas sērijas? Tie nav atsevišķs gadījums: daudzi pieaugušie uzskata, ka ir kārdinoši piedalīties Realitātes šovi Apsverot plusi un mīnusus par to, kas notiek ar pēdējā izdevuma dalībniekiem.

Piezīme: Mnemonisks triks, lai atcerētos, ka Bandura stāsta par maldināšanu, ir jācīnās čūskās vai "projekcijās", kas iziet caur cilvēka acīm no videospēles Vicarious, kurā parādās arī daudzas acis un daudzas dīvainas lietas..

Vidējs termiņš

Īsi sakot, Bandura izmanto savu sociālās mācīšanās teorijas modeli, lai atgādinātu mums, ka, kā mācekļi nepārtrauktā apmācībā, mūsu privātie un neprognozējamie psiholoģiskie procesi ir svarīgi. Tomēr, lai gan tie ir slepeni un pieder tikai mums, šiem psiholoģiskajiem procesiem ir izcelsme, kas daļēji ir sociāla. Tieši pateicoties mūsu spējai redzēt sevi citu cilvēku uzvedībā izlemt, kas darbojas un kas nedarbojas.

Turklāt šie mācīšanās elementi kalpo katra indivīda personības veidošanai:

"Albert Bandura personības teorija"

Mēs varam paredzēt lietas no tā, kas notiek ar citiem, tāpat kā dzīves apstāklis ​​sociālajā vidē liek domāt par noteiktiem mācību mērķiem, nevis citiem.

Attiecībā uz mūsu kā mācekļu lomu ir skaidrs: mēs neesam ne pašpietiekami dievi, ne automāti.