Simone de Beauvoir feminisma teorija, kas ir sieviete?

20. gadsimta vidū Rietumu pasaule piedzīvoja nepieredzētu politisku, sociālu un ideoloģisku šoku. Pēc tam, kad sievietes ieguva tiesības balsot daudzās valstīs, daļa sabiedrības uzskatīja, kas notika ar tiem dzīves aspektiem, kuros vīrieši turpināja dominēt sieviešu dzimumā. Šis neveiksme, kas vēlāk radīja otro feminisma viļņu, vienā no tās augļiem bija filozofa darbs. Simone de Beauvoir, kurā šis domātājs centās saprast, kāda bija sievišķības būtība.

Zemāk mēs redzēsim, kādas ir Simone de Beauvoir feministiskās teorijas galvenās iezīmes un veids, kādā tā ir ietekmējusi psiholoģiju un filozofiju.

• Saistīts raksts: "50 frāzes Simone de Beauvoir, lai saprastu viņu domāšanu"

Kas bija Simone de Beauvoir? Īss biogrāfija

Simone de Beauvoir dzimis 1908. gadā Francijas galvaspilsētā Parīzē. Savas jaunības laikā viņš vispirms studējis filozofiju Sorbonam un pēc tam pie École Normale Supérieure. Šajā otrajā iestādē viņš tikās ar Jean-Paul Sartre, un tajā brīdī viņš sāka emocionālas attiecības, kas ilga visu mūžu. Visbeidzot, viņš nomira 1986. gadā Parīzē.

Sartra eksistenciālisma ietekme ir redzama Otrais sekss, Beauvoir pazīstamākais darbs, kaut arī šīs perspektīvas piemērošana dzimumu līdztiesības pētījumiem bija pilnīgi oriģināls, kā mēs to redzēsim. No otras puses, papildus nozīmīgam feminisma teorētiskajam ķermenim, šis filozofs bija arī rakstnieks.

• Varbūt jūs interesē: "Kas ir radikāls feminisms?"

Simone de Beauvoir teorija: tās pamatprincipi

Tās ir Simone de Beauvoir filozofiskā darba galvenās iezīmes:

1. Atzīt vīriešu kā atskaites punktu

Beauvoir izejas punkts bija saprast, ka visiem cilvēces kultūras darbiem, sākot no mākslas līdz valodas lietošanai, ir cilvēks kā galvenais punkts, galvenā atsauce.

Piemēram,, izsakot ideju par "būt cilvēciskai", cilvēka skaitlis tiek izmantots pēc noklusējuma, vai cilvēka un sievietes, bet nekad nav sievietes. Vēl viens piemērs būtu tāds, ka daudzas reizes, veidojot sievišķīgu versiju kaut kas sastāv no nepārprotami sieviešu atribūtu pievienošanas „neitrāliem” modeļiem. Piemēram, ir produkti ar versiju "sievietēm", kas atšķiras no standarta rozā modeļa, norādot, ka standarta modelis faktiski ir vīrišķais. Tas pats notiks politikā: normāls un sagaidāms, ka politiķi ir vīrieši.

2. "Citi" jēdziens

No iepriekšējās idejas Simone de Beauvoir izstrādā ideju par „otru” vai drīzāk „otru”. Šī kategorija kalpo, lai vizuāli paustu faktu, ka sievišķīgā dzimums pārvietojas ap cilvēka perifēriju, tas ir atribūts, kas nav integrēts pirmajā, bet drīzāk tā paplašināšanā, savukārt pats vīrietis ir neatdalāms no cilvēka idejas, it kā viņi būtu sinonīmi.

3. Pārpilnības vīriešu sāga

Saistīts ar iepriekšējiem elementiem ir vēstures apstiprināšana visiem mērķiem, To ir rakstījuši vīrieši, gan burtiski, gan simboliski. Simone de Beauvoir uzskata, ka tas ir sieviešu dominēšanas un pakļautības fenomena simptoms, un tas savukārt ir iemesls, kāpēc sievietes ir atsvešinātas no visiem dzīves un simboliskās ražošanas aspektiem..

4. Neviena sieviete nav dzimusi, tā kļūst

Apkopojot, mēs redzēsim, ka Simone de Beauvoir gadījumā cilvēka atskaites punkts ir cilvēks un ka sievišķīgums jebkurā gadījumā ir īpašs atribūts, kas nav salīdzināms ar vīrišķīgo jēdzienu, jo tas ir definēts atbilstoši tās tuvumam vai attālumam no šā atskaites punkta.

No tā izrietošais secinājums ir tāds, ka sievišķā pati par sevi ir cilvēka izstrādāta un definēta sievietes. Tas ir apkopots viņa slavenajā frāzē "jūs neesat sieviete, jūs kļūstat par vienu". Īsi sakot, sievietes tie nav vēstures un politikas ārzemēs, drīzāk tāpēc, ka vīriešu skatiens dominē pār „pārējo”.

5. Nenoliedzētam sievišķīgumam

Teorija, ko izmanto Simone de Beauvoir Otrais sekss tas nav tikai apraksts par to, ko viņa uzskatīja par realitāti; tam bija morāla norāde par to, kas jādara un kas ir labs. Konkrētāk, šis filozofs norādīja, ka sievietēm ir jādefinē sava identitāte ārpus vīriešu skatiena, bez piespiešanas, ko uzliek šī morāles un intelektuālā atsauce, ko baro gadsimtiem ilgušā dominēšana.