Postfeminisms, kas tas ir un ko tas veicina dzimumu līdztiesības jautājumā

Pēc postfeminisma nosaukuma darbu grupa ir sagrupēta kas uzņemas kritisku nostāju pirms iepriekšējām feministiskajām kustībām, vienlaikus apgalvojot identitāšu daudzveidību (un brīvību izvēlēties tos), kas nav heteroseksualitāte un dzimumu dzimuma binarisms.

Post-feminisms radās starp 20. gadsimta beigām un 21. gadsimta sākumu, un tam ir bijusi ietekme ne tikai uz pašas feministiskās kustības pārdomāšanu, bet arī uz sevis identificēšanas un dažādās telpās (pāru, ģimenes, attiecībās) paplašināšanas veidiem. skola, veselības iestādes utt.).

Šeit mēs apskatām dažus no viņa fona, kā arī dažus galvenos priekšlikumus.

• Saistīts raksts: "Feminisma veidi un tās dažādās domas straumes"

Pārrāvumi ar iepriekšējo feminismu un kādu fonu

Pēc vairāku gadu desmitiem ilgušām cīņām, kas bija svarīgas, lai sekmētu vienlīdzīgas tiesības, feminisms pauze un saprot, ka lielā mērā šīs cīņas bija vērstas uz sieviešu grupēšanu, it kā "sieviete" būtu identitāte un fiksēta un stabila subjektīva pieredze.

No turienes tiek atklāti daudzi jautājumi. Piemēram, kas nozīmē, ka kāds tiek uzskatīts par sievieti? Vai ķermenis ir seksīgs? Vai viņi ir seksualitātes prakse? Kamēr mēs esam cīnījušies „sievietes” vārdā, vai mēs arī esam reificējuši tos pašus bināro struktūru, kas mūs apspiedušas? Ja dzimums ir sociāla konstrukcija, kas var būt sieviete? Un ... Kā? Un pirms visa tā, Kas ir feminisma politiskais temats?

Citiem vārdiem sakot, post-feminisms tika organizēts vienprātīgi, ka lielākā daļa iepriekšējo feministu cīņu bija balstīta uz statisku un bināro „sieviešu” koncepciju, ar kuru daudzas viņu telpas ātri orientējās uz fundamentālismu nekritisks Tas atveras jauns feminisma rīcības ceļš un politiskais pamatojums, pamatojoties uz pārdomu identitāti un subjektīvību.

• Varbūt jūs interesē: "Dzimumu stereotipi: tas ir tāds, kā viņi atveido nevienlīdzību"

Poststrukturālisms un feminisms

Poststrukturālisma ietekmē (kas reaģēja uz strukturālistu binarismu un pievērš lielāku uzmanību latentajai diskursa lietai nekā pašai valodai), runājošo būtņu subjektīvā pieredze tika likta uz feminisma..

Poststrukturālisms atvēra ceļu teksta "dekonstrukcijai", kas galu galā tika piemērots, lai domātu par tēmām (dzimumiem), kuru identitāte tika piešķirta iepriekš noteiktā veidā..

Tas ir, postfeminisms jautā par identitātes veidošanas procesu, ne tikai subjektīvā „sieviete”, bet arī pašas attiecības, kuras vēsturiski iezīmējušas binarisma dzimuma dzimums.

Tādējādi viņi apsver, ka šī sistēma (un pat feminisms) bija noregulējusi heteroseksualitāti kā normatīvo praksi, kas nozīmē, ka jau no paša sākuma mēs esam instalēti virknē izslēgšanas kategoriju, kuru mērķis ir konfigurēt mūsu vēlmes. , mūsu zināšanas un saites uz binārajām un bieži vien nevienlīdzīgām attiecībām.

Pirms izkliedēta un nestabila subjekta, feminisma vai drīzāk, feminismi (jau daudzskaitlī) arī kļūst par pastāvīgas būvniecības procesiem, kas saglabā kritisku pozīciju pirms feminismiem, kurus uzskata par “koloniālo” un “patriarhālo”, piemēram, liberālu feminismu..

Identitāšu daudzveidība

Ar postfeminisma palīdzību tiek atklāti vairāki apzīmējumi, kas nenozīmē vienotību "būt sievietei", un "būt cilvēks", kas ir "sievišķīgs", "vīrišķīgs" utt. Posteminisms to pārvērš par cīņu par brīvību izvēlēties identitāti, pārveidot to vai piedzīvot to, un atzīt savu vēlmi.

Tādējādi tā ir pozicionēta kā apņemšanās daudzveidībai, kas cenšas attaisnot dažādās pieredzes un dažādos ķermeņus, vēlmes un dzīves veidus. Taču tas nevar notikt tradicionālajā un disimetriskajā dzimumu dzimumu sistēmā, tāpēc ir jāmaina noteiktie ierobežojumi un normas..

Paši feministi tiek atzīti par tādiem, ko veido dažādas identitātes, kur nekas nav fiksēts vai noteikts. Seksuālo subjektu identitāte sastāv no virknes neparedzētu un subjektīvu pieredzes, kas notiek saskaņā ar katra cilvēka dzīves vēsturi; ārpus fizisko īpašību noteikšanas kas ir vēsturiski atzītas par “seksuālajām iezīmēm”.

Piemēram, lesbiešu un transidentu identitāte, kā arī sievišķīga vīrišķība uzņemas īpašu nozīmi kā viena no galvenajām cīņām (kas bija neievērota ne tikai patriarhālā un heteronormālā sabiedrībā, bet arī pati feminisma)..

• Varbūt jūs interesē: "Seksisma veidi: dažādas diskriminācijas formas"

Queer teorija un trans struktūras

Sabiedrība ir telpa seksualitātes veidošanai. Ar runām un praksi vēlmes un obligācijas tiek normalizētas, kas lielā mērā leģitimē heteroseksualitāti un dzimumu binarismu vienīgais. Tas rada arī atstumtības vietas identitātēm, kas neatbilst tās normām.

Ņemot to vērā, Queer teorija apgalvo, ka to, kas tika uzskatīts par “retu” (angļu valodā), tas nozīmē, ka seksuālās pieredzes dēļ, kas atšķiras no heteronormānu-perifēro seksualitāti, kā analīzes kategorija, kas izsaka pārkāpumus , izlaidumi, diskriminācija utt., kas ir definējuši dzīves veidu Rietumos.

Tādējādi termins “queer”, kas agrāk tika izmantots kā apvainojums, ir piemērots cilvēkiem, kuru seksualitāte un identitāte ir bijusi perifērijā, un kļūst par spēcīgu cīņas un vindikācijas simbolu.

Savukārt, interseksuālu, transseksuālu un transseksuālu cilvēku pārvietošanās, viņš apšauba, ka vīrišķība nav bijusi ekskluzīva heteroseksuāla cilvēka ķermenim (vīrišķais ķermenis vīriešiem); ne sievišķība, ne tikai sievišķība, kas izpaužas seksuālā ķermenī, bet visā vēsturē, ir bijis daudzveidīgs dzīvesveids, kas ir ārpus heterocentriskās sistēmas..

Gan Queer teorija, gan trans pieredze rāda bioloģisko struktūru identitātes daudzveidību, kā arī seksuālās prakses un orientāciju daudzveidību, kas tie nebija paredzēti heteroseksuālajos noteikumos.

Īsāk sakot, postfeminismam cīņa par vienlīdzību notiek no daudzveidības un pret dzimumu un dzimumu līdztiesīgu binarismu. Viņu likme ir par brīvu identitātes izvēli pret vardarbību, uz kuru sistemātiski tiek pakļauti tie, kas nenosaka heteronormatīvas seksualitātes.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Alegre, C. (2013). Postfeministiskā perspektīva izglītībā. Izturieties skolā. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lāčāns un postfeminisms. Gedisa: Barselona.
• Fonseca, C. un Quintero, M.L. (2009). Queer teorija: perifēro seksualitātes de-būvniecība. Sociological (Meksika), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Sekss, dzimums un veselība. Klīniskās prakses un veselības programmu teorija un metodes. Minerva: Madride.