Sociālās apmaiņas teorija, kāda tā ir un kādi ir tās autori

Plaši pētīts temats, jo pastāv psiholoģija, ir tas, kas attiecas uz sociālajām attiecībām, un tas ir, ka cilvēks ir bio-psihosociāls indivīds. Nav iespējams atdalīt cilvēka dabu no starppersonu attiecībām.

Sociālās apmaiņas teorija saista pamata ekonomikas un psiholoģijas aspektus, un tas izskaidro, kā neapzināti cenšamies iegūt vislielāko labumu no mūsu sociālajām attiecībām par zemākajām izmaksām. Šajā rakstā mēs redzēsim tās pieeju, mēs redzēsim, kas ir bijuši galvenie sociālās apmaiņas teorijas eksponenti visā vēsturē, un mēs pārskatīsim, kā pieņemšanas līmenis ir bijis laika gaitā.

• Saistīts raksts: "Kas ir sociālā psiholoģija?"

Sociālās apmaiņas teorija: kas ir?

Sociālās apmaiņas teorija to liek domāt sociālo attiecību veidošanā pastāv izmaksu un ieguvumu novērtēšanas process. Ja priekšmeti diskriminē, ja ir vērts nodibināt attiecības ar citām personām vai nē.

Individuālisms un hedonisms ir tās pamatprincipi, kas runā par visu uzvedību, kas saistīta ar personīgo sasniegumu (ieskaitot sociālo), un ka vienīgais cilvēka mērķis ir panākt baudu un individuālu apmierinātību.

Izcelsme

Šīs teorijas rašanās sākās 1956. gadā, kad Džons Teibauts un Harolds Kelley to pirmo reizi iepazīstināja. Thibaut un Kelly savā sociālās apmaiņas teorijā norādīja, ka ir jāveido attiecības starp diviem vai vairākiem cilvēkiem kaut ko iepriecinājumu visām iesaistītajām pusēm, vai arī attiecības izzustu. Lai izvairītos no grupas likvidācijas, ir jābūt atlīdzībai neatkarīgi no tā, vai tā bija materiāla vai psiholoģiska.

Vēlāk, 1958. gadā, amerikāņu sociologs Džordžs Homans, kurš publicēja savu darbu, atzina šo teoriju. Sociālā teorija kā apmaiņa. Homans savā rakstā paskaidroja, ka sociālā mijiedarbība ir materiāla vai nemateriāla apmaiņa, kurā dalībniekiem vajadzētu būt ieguvumam vai izmaksām, un ka tas būtu tas, kas noteiktu attiecību nākotni..

Ņemot vērā ekonomikas jautājumus, Homans sociālās apmaiņas teorija norāda, ka neizbēgami ir cilvēki tie salīdzina alternatīvas, ko viņu attiecības rada tām, un galu galā viņi galu galā audzēs vairāk tādu, kas rada lielāku labumu par zemākām izmaksām.

Teorija variācijas

Thibaut un Kelly runāja par kolektīvo labumu mazās grupās, bet Homans uzsvēra savu darbu individuālā labā. Viņš norādīja, ka visās grupas attiecībās subjekti vienmēr cenšas iegūt personisku labumu.

Ar laika gaitu pārējie teorētiķi pievienojās šim notikumam, starp tiem ir Peter Blau un Richard M. Emerson, kas sekoja Homans individuālajam labumam. Slavenais franču antropologs Lévi-Strauss arī veicināja šo teoriju no vispārējās apmaiņas pieejas, kas saskata attiecības kā izbeigšanas līdzekli. Piemēram, laulības vienojās sociālā un ekonomiskā ziņā.

Pieņemšana un kritika

Šai teorijai bija liela ietekme psiholoģiskajās skolās ilgstoši atbalsta uzvedības paradigmas, kas ar labām acīm redzēja, ka, ņemot vērā tās vienkāršību, bija apgrūtinoša kvantificēt, turklāt tā pilnībā atbilstu uzvedības teorijām un reakcijām. Laika gaitā un pēc tam parādoties kognitīvām un konstruktīvām paradigmām, sociālās apmaiņas teorija zaudēja svaru zinātnes jomā. Izmantojot šīs pētniecības līnijas, tika pierādīts, ka sociālās uzvedības uzvedība nereaģē tikai uz atlīdzības interesēm.

Ar jaunajām psiholoģiskajām straumēm, kas parādījās, tika noskaidrots, ka sociālās attiecības nav precīza zinātne, ņemot vērā to, ka tās ir pakļautas emocionāliem mainīgajiem un iemācītas uzvedības faktoriem..

• Varbūt jūs interesē: "10 galvenās psiholoģijas teorijas"

Sociālās attiecības atbilstoši mūsdienu psiholoģijai

Kas attiecas uz sociālajām attiecībām, mūsdienu psiholoģija Tā dod lielāku nozīmi videi un kultūrai kā noteicošajiem faktoriem saitēs, ko mēs izveidojam ar citiem cilvēkiem. Cilvēki ir sarežģīti indivīdi dažādos aspektos, un sociālās attiecības neizbēg no šīs sarežģītības. Neskatoties uz to, ka mākslīgie inteliģenti ir ļoti tuvi cilvēka prāta darbībai, kaut kas, ko viņi nespēj saskaņot, ir spēja sajust mīlestību pret citu organismu..

Mīlestība un mīlestība nāk no ļoti primitīvām cilvēka smadzeņu struktūrām (limbiskā sistēma) un iet tālāk par jebkuru loģisko barjeru, ar kuru viņi var saskarties ceļā. Tāpēc, ja mēs patiešām vēlamies, lai cilvēks, ko mēs to darām, neņemot vērā intereses, cilvēka loģika un sociālās attiecības ne vienmēr iet roku rokā.

Noslēgumā var teikt, ka sociālās apmaiņas teorija ir kalpojusi par vēsturisku precedentu sociālās psiholoģijas jomā. Pateicoties daudzu eksperimentu dažādībai gadu gaitā. Galvenais iemesls, kāpēc šī teorija ir samazinājusies, ir interešu trūkums, ko parāda subjektīvie procesi, kas pastāv brīdī, kad tie saistīti ar citu personu, un koncentrējas tikai uz stimuliem..

Bibliogrāfiskās atsauces:

• DeLamater, J. (2006). Sociālās psiholoģijas rokasgrāmata. Springer.
• West, R .; Turners, L. (2007). Komunikācijas teorijas ieviešana. McGraw kalns.