Dažu „gara teorētiķu” attieksme pret sociālajiem pārstāvjiem

Sociālās izpausmes ir sociālās struktūras izpausmes, kas ir saistītas ar attieksmi, stereotipiem, aizspriedumiem, ieražām, tradīcijām un vērtībām kā ikdienas subjektīvības dimensijām (Martin, 1986). Viņi saplūst jūtas, emocijas, pieredze un simbolika kas veicina kognitīvi efektīvu vienību; tas nosaka lielo reglamentējošo potenciālu, kas saistīts ar šo kategoriju.

Lai risinātu sociālās reprezentācijas kā kolektīvās konstrukcijas, kas formulē psiholoģisko ar sociālo, ar simbolisku un savdabīgu raksturu katrā kontekstā, psiholoģijai pievieno citu sociālo zinātņu, piemēram, filozofijas un socioloģijas, ieguldījumu. Šī analīze, nenolemjot, ka tā ir pārliecinoša, novērtē dažas teorētiskās nostājas, kuras, ņemot vērā to nozīmi, tiek uzskatītas par nepieciešamām, lai ņemtu vērā sociālo priekšstatu izpēti..

Dažu „gara teorētiķu” attieksme pret sociālajiem pārstāvjiem

Pirmās aproksimācijas

Psiholoģijas objekts ir subjektīvības izpēte individuālās pieredzes līmenī, bet arī kolektīvais fakts. Gan akadēmiskajās pētniecības programmās, kas to radījušas, gan dažās paradigmās, kas ļāva tās izkļūt no krīzes, var novērot tendences paaugstināt eksperimentu un citas kvalitatīvas procedūras kā alternatīvu subjektīvā meklējuma meklējumos..

Viņi uzsver pozitīvismu ar refleksoloģija un uzvedība; fenomenoloģijā, Gestalt arī derēt par zinātņu pietiekamību “grūti” kā vienīgais veids, kā piekļūt subjektīvam.

Psihoanalīze un humānisms tā vietā viņi piedzima fenomenoloģijā, bet jau tālāk no pozitīvisma tendencēm tomēr saglabāja saistību ar individualitāti kā galveno ierobežojumu. ¿Vai šīs paradigmas būtu pietiekamas, lai ticamā veidā tuvotos psihosociālajām dinamikām kā subjektīviem grupas elementiem? - Acīmredzot nav.

Varētu teikt daudz Freids un par pagriezienu, kas nozīmēja cilvēka izpratni par tās transgresīvo teoriju. Bet, lai gan šim psihoanalītiķim ir izdevība uzsākt tendenci, kas uzsvēra un nopietni pamatoja simboliskās vērtības vērtību kolektīvā uzvedībā; bija ierobežojums sociālās uzvedības samazināšanai uz indivīda psihodinamiskās prognozes.

Daži no viņa mazāk pareizticīgo pēctečiem attīstījās sociālā izpratnē. Šajā ziņā tas izceļas Carl Jung, kurš ieviesa kolektīvās bezsamaņas jēdzienu. Pēc viņa domām, indivīds sevī pārņem iepriekšējo paaudžu uzkrāto pieredzi. Šo kolektīvo bezsamaņu sadala visi cilvēki, un svarīga tā daļa ir universālie attēli vai simboli.

Pēc autora domām, šīs nostājas ir interesantas, jo īpaši attiecībā uz klīnisko psiholoģiju, bet tās nepietiekami novērtē divpusējās attiecības, ko indivīds veido ar sabiedrību..

Lai gan ir taisnība, ka autoriem patīk Vigotsly, Rubinstein un Petrosky, atbalstot dialektisko-materiālistisko vēstures izpratni, viņi varēja saskaņoti un dinamiski izskaidrot vēsturiskās un sociālās nozīmes lomu subjektīvās parādības veidošanā, mēs nedrīkstam ignorēt citas vērtīgas sociālās zinātnes iemaksas.

Pilnīga analīze - Kanta, Durkheimas un Veberas jēdzieni

Lai sasniegtu a nepārdomāta analīze psiholoģisko pārstāvniecību kā kategoriju, nav lietderīgi iedomāties izolētas sociālās zinātnes, jo tās ir papildinātas ar cilvēces vēsturisko attīstību. Katra no tām ir izmantojusi savas teorētiskās un metodiskās sastatnes, lai sniegtu atbildes uz prasībām un parādībām, kas parādās sociālajā sirdsapziņā, sarežģītā mijiedarbībā ar sociālo būtību; un šis uzdevums ir radījis zināšanas, dažreiz no dažādām perspektīvām, bet ar vienādu zinātnisko vērtību psihosociālās izpratnes izpratnē.

Pirmkārt, ir jārisina Kantu jēdziens (atpakaļ sociālajā jomā deviņpadsmitajā gadsimtā) un domā par sociālajām parādībām no a “pati realitāte” un realitāte tēmai, kas to piedzīvo. Tas liek domāt, ka tas, ko sauc par māti, ir visas zinātnes, ka realitāte, pirms tā ir psiholoģiski nozīmīga, caur uztveres filtru izpaužas kā kognitīva parādība; pēc tam ceļot caur reprezentāciju un personības sietu kā savdabīgu sistēmu katrā gadījumā.

Šādā gadījumā tas ir iemesls realitāti Ko Kants, iespējams, varētu atrast psiholoģiskajos reprezentācijās, gan individuālajos, gan sociālajos (jo tās ir savstarpēji saistošas ​​kategorijas), un šī paskaidrojuma iespēja norāda uz to, cik svarīgi ir mācīties kā kategoriju.

Kants uzreiz rada a subjektīvības jēdziens, un saskaņā ar šī autora kritēriju, arī nozīmes un pārstāvniecības sociālo struktūru, kad viņa apgalvo, ka cilvēks, kas pamests tuksnesī salā, nebūs dekorējis savu kabīni vien, ne arī meklē ziedus; un norāda, ka tie paši ziedi bez nozīmes iepriekšējā situācijā var nonākt pie sociālas nozīmes, kas ir ļoti interesanti, bet tikai saiknē ar otru (minēts Hoyos, Vargas, 2002).

Šīs idejas galvenokārt attiecas uz sociālās lomas lomu, veidojot pārstāvības no nozīmes, nozīmes un vērtību leģitimācijas; visas kategorijas, kas veido atskaites sistēmu, no kuras cilvēki uztver noteiktu realitātes elementu kā vērtīgu vai nelietojamu, skaistu, pieņemamu vai apšaubāmu.

Tāpēc Hoyosa un Vargas 2002. gadā izteiktais kritērijs tiek dalīts, kad viņi izsaka, ka Kanta estētikai ir izteikts pasākums, kurā vēlams līdzāspastāvēšanas, vienošanās, komunistiskās komunikācijas pieredzes līmenis; un tas ir atklāts kā telpa izpratnei par līgumu nozīmi un izveidi.

Redzams, ka, pievēršoties estētikas priekšmetam, Kants, iespējams, nejauši, skaidri apraksta starppsiholoģisko un sociālās saites nozīmi subjektīvā veidošanā. Šādus priekšlikumus vēlāk apstiprināja Pichón Riviére, nozīmīgs psiholoģijas eksponents Argentīnā, kurš uzsvēra obligācijas vadošo lomu subjektīvās struktūras veidošanā..

Socioloģijā mēs varam atrast divus pīlārus psiholoģiskās grupas izpratnei. Pirmais ir Emile Durkheim, kad nepieciešams izpētīt sociālo faktu, kas definē kā darbības, domāšanas un sajūtas veidus, kam ir piespiedu spēks (Durkheim, 1956). Neapšaubāmi ir atsauce uz sociālām konstrukcijām, kas ir kulturāli nostiprinātas un internalizētas individuālā līmenī, kas darbojas kā dzinējspēks un vadošā sociālā un individuālā uzvedība.

Viņam sociālais fakts var pozitīvi vai negatīvi ietekmēt sociālās struktūras saglabāšanu vai maiņu. Šajā virzienā mēs varētu norādīt, ka pastāv kāda sakritība starp šo analīzi un Marsa pieeju dialektiskajai un divvirzienu saiknei starp sociālo būtību un sociālo apziņu. Durkheimas domas ietvaros ir jāuzsver, ka sociālā rīcība ir iespējama visās psihiskās (kognitīvās, emocionālās, uzvedības) veidošanas un izpausmes jomās..

Konverģējot ar iepriekšējo autoru, mēs varam minēt Max Weber, kurš arī sociālu darbību izvirza kā socioloģijas interpretācijas mērķi, un uzskata to par jēgu, kas ir ar jēgu.

Weberam sociālā darbība ir jebkura sociāla attieksme un uzvedība, kas var būt skaidra vai subjektīva; vai tā ir aktīva, pasīva iejaukšanās vai spēja atturēties no dažādām situācijām un kontekstiem, kuros indivīdi attīsta savas sociālās darbības. Tomēr tiek uzskatīts, ka viņu galīgā interese ir sociālās darbības subjektīvā sastāvdaļa, kas ir noteicošais faktors.

No viņa viedokļa cilvēks ir iestrādāts nozīmes gabalos, ko viņš pats konstruē. Šī konstrukcija ir nepārprotami sociāla, jo ne tikai individuālās nozīmes, kas mobilizē sociālo rīcību, bet arī kolektīvo nozaru internacionalizācija kristalizējas no vēsturiskās pieredzes un pārnesot transgenerāciju caur kultūru..

Iepriekš minētie elementi atspoguļo sociālo priekšstatu izpēti un nepieciešamību domāt par brīvu no zinātniskās neelastības, deterministiskām domām un vispārinājumiem; tā kā pēc savas būtības pārstāvības sniedz individuālo sajūtu artikulācija un kopīgās nozīmes, kas raksturīgas katrā kontekstā.

Pat tad, ja nonākam pie šīs kategorijas īpatnībām, tas nozīmē, ka tā izpratne ir ļoti sarežģīta, tāpēc ir būtiski apstrīdēt “gars” mēģināt iegūt pēc iespējas tuvāk jūsu esencēm. Tā kā iepriekšējie autori jau sen ir aizdomas, viņu izpratnē ir iespēja izskaidrot un pat mainīt kolektīvu uzvedību un sociālo darbību..

Šis raksts ir tikai informatīvs, tiešsaistes psiholoģijā mums nav fakultātes veikt diagnozi vai ieteikt ārstēšanu. Mēs aicinām jūs apmeklēt psihologu, lai ārstētu jūsu lietu.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Dažu „gara teorētiķu” attieksme pret sociālajiem pārstāvjiem, Mēs iesakām ieiet mūsu sociālās psiholoģijas kategorijā.