Sociālās uzvedības vēsture un teorētiskie principi

Cilvēka prāta izpēte tradicionāli tiek veikta, analizējot verbalizācijas, fiziskās reakcijas un uzvedību. Ir ierosināti dažādi testi un testi, lai secinātu cilvēku garīgo stāvokli un to, kā viņi reaģē uz dabisko un sociālo vidi.

Viens no daudzajiem pētītajiem aspektiem ir socializācijas process un spēja saistīties ar mūsu vienaudžiem. Starp citām disciplīnām studējis sociālā psiholoģija, šis pētījuma objekts ir novērots no dažādām perspektīvām, tostarp uzvedību.

Lai gan pēdējais ir balstīts uz saikni starp stimuliem un atbildēm vienā un tajā pašā priekšmetā, vispār neņemot vērā starpposma garīgos procesus, pastāv filiāle, kas no šī aspekta ir ņēmusi vērā šos faktorus, mēģināja izskaidrot prātu caur uzvedība, koncentrējoties uz sociālās mijiedarbības procesiem. Tas ir par sociālo uzvedībul.

Preambula: īss uzvedības skaidrojums

Biheviorisms ir viena no galvenajām teorētiskajām straumēm, kas visā vēsturē radušās, lai saprastu, kāpēc cilvēki darbojas kā viņi. Šī paradigma ir balstīta uz objektīvu realitātes novērošanu, meklē empīriskas un zinātniskas zināšanas, kas balstītas uz novērojamiem un izmērāmiem pierādījumiem.

Prāts, kas nav tāds, kam piemīt šādas īpašības, uzvedība parasti ignorē tās tiešo izpēti un balstās uz uzvedību kā mācību objektu. Tas balstās uz saskarsmes spēju novērošanu starp stimuliem, kas ļauj vispārinātām reakcijām no viena stimulatora uz citu. Šādā veidā, uzvedības pamatā ir saistība starp stimuliem un reakciju.

Tā kā uzvedības speciālisti sāka strādāt, balstoties uz operantu kondicionēšanu, tika uzskatīts, ka konkrētas uzvedības veikšanu galvenokārt ietekmē tās sekas, kas var būt pozitīvas (ar kurām izdotā rīcība kļūs lielāka) vai negatīvs, pieņemot, ka uzvedība ir sods (kas samazina uzvedību).

Melnā kaste

Lai gan uzvedība ir informēta par to, ka prāts pastāv, tas tiek uzskatīts par "melno kasti"., nezināms elements, kam piešķirta maza nozīme izskaidrot uzvedību un kas ir kaut kur starp stimuliem un atbildēm. Cilvēks ir būtībā pasīva būtne, kas aprobežojas ar stimulu uzņemšanu un atbilstošu reakciju.

Tomēr tikai ar stimuliem un atbildēm saistītā saikne vai saikne ar pozitīvām vai negatīvām sekām nav pietiekama, lai izskaidrotu daudzus sarežģītus uzvedības veidus, procesus, piemēram, domāšanu, vai saprastu, kāpēc dažas uzvedības (piemēram, dažas psihopatoloģijas dēļ).

Prāts neapstājas, lai ietekmētu šo procesu, kas būtu ar laika gaitu citas straumes, piemēram, izziņas koncentrējas uz garīgo procesu izskaidrošanu. Bet pirms tam daži autori centās ņemt vērā starpposma esamību. Tādā veidā dzimst sociālā uzvedība.

Sociālā uzvedība

Tradicionālā uzvedība, kā mēs redzējām, savu teoriju pamato ar saikni starp stimuliem un mēģināja izskaidrot uzvedību tieši. Tomēr tā atstāja malā iekšējo procesu ietekmi ignorēja lomu subjektīvu un nenosakāmu aspektu vadīšanā garīgo dzīvi. Tika ņemti vērā tādi elementi kā citu viedoklis vai pārliecība, kas principā neietver kaitējumu vai tūlītēju pastiprināšanu fiziskā līmenī..

Tāpēc daži autori, piemēram, Džordžs H. Meads, nolēma mēģināt izskaidrot prātu ar uzvedību, koncentrējot savu pētniecību sociālās saiknes jomā un uzsākot uzvedības veidu, ko sauc par sociālo uzvedību.

Sociālajā uzvedībā vairāk uzmanības pievērsta uzvedības veidošanās procesam un faktoriem, kas to ierosina, tiek uzskatīts, ka cilvēks nav tikai pasīvs elements ķēdē starp stimuliem un atbildēm, bet ir aktīva daļa, kas spēj darboties, pamatojoties uz iekšējiem impulsiem vai ārējiem elementiem. Persona interpretē stimulus un reaģē saskaņā ar šo interpretāciju.

Psihisko procesu izpēte

Tādējādi, sociālā uzvedība ņem vērā, ka visas tās pēdas, kas mūsu prātā palikušas mijiedarbībā ar citiem un viņu pētījums, ir daļēji uzvedības, proti, daļa no sistemātiskas uzvedības novērošanas procesa realizācijas procesā sociālo notikumu. Tomēr nav iespējams ignorēt iekšējo procesu pastāvēšanu, kas ietekmē sociālo uzvedību.

Lai gan saikne starp stimuliem un atbildēm joprojām tiek izmantota, lai izskaidrotu uzvedību, sociālajā uzvedībā šī saikne tiek īstenota ar attieksmes jēdzienu tādā nozīmē, ka Ar pieredzes uzkrāšanu un interpretāciju mēs veidojam attieksmi kas mainīs mūsu uzvedību un izraisīs konkrētu reakcijas veidu, kamēr šīs reakcijas un attieksmes var stimulēt citus.

Sociālā, gan mijiedarbība ar citiem, gan kultūras konteksts, kurā tā tiek veikta, tiek izmantota kā stimuls uzvedības izplatīšanai, savukārt uzvedība izraisa reakciju no vides.

Psiholoģiskās skolas izpratnes atslēgas

Zemāk jūs varat redzēt virkni ideju, kas palīdz izprast, kāda ir perspektīva, no kuras sākas sociālā uzvedība, un kāda metodoloģija to definē.

1. Sociālā uzvedība

Sociālā uzvedība uzskata, ka attiecības starp cilvēkiem un darbībām un rīcību, ko mēs veicam tie kļūst par stimulu, kas citā gadījumā izraisīs atbildi, kas savukārt kļūs par stimulu pirmajam.

Šādā veidā mijiedarbība notiks nepārtraukti, ietekmējot viena otru un daļēji sekojot stimulēšanas-atbildes ķēdei.

2. Valodas nozīme personas būvniecībā

Sociālai uzvedībai viens no galvenajiem interešu elementiem, kas darbojas kādā sociālajā aktā, ir komunikācija un valoda. Persona kā tāda parādās konkrētā kontekstā, kurā daudzas nozīmes ir sociāli konstruētas, iegūstot atšķirīgas attieksmes pret viņiem un īstenojot mūsu uzvedību, pamatojoties uz tām.

Nozīmju izmantošanas dalīšana ar valodu ļauj mācīties, un, pamatojoties uz to, var piedzimt subjektīvība, caur kuru mēs vadām savu rīcību. Tāpēc Mead un sociālā uzvedība I un prāts ir produkts, kas ir sociālās mijiedarbības sekas.

Patiesībā personības veidošanās lielā mērā ir atkarīga no valodas. Visā attīstības laikā bērns piedalīsies dažādās situācijās un spēlēs, kurās viņa sniegums saņems virkni atbilžu no citām sabiedrības sastāvdaļām, kas caur valodu un aktu tiek paziņotas. Pamatojoties uz tiem, viņi veidos dažādas attieksmes pret pasauli un par sevi, ļaujot personai un pašam sevi viltot.

3. Paškoncepcija no sociālās uzvedības

Šim pašreizējam terminam pašnodarbība attiecas uz verbālo pašraksturojumu kopumu, ko subjekts veido pats, aprakstus, ko izmanto citi, lai mijiedarbotos ar.

Var novērot, ka šīs pašpārbaudes ir stimuls, kas izraisa atbildi citos jautājumos, atbildi, kas, kā jau teicām, radīs atbildi. Bet šie pašraksturojumi neparādās no nekurienes, bet tie ir atkarīgi no stimulācijas, ko persona ir saņēmusi.

• Saistītais raksts: "Paškoncepcija: kas tas ir un kā tas veidojas?"

4. Mani un mani

Tādējādi personas subjektīvība lielā mērā ir atkarīga no mūsu uzvedības reakciju uztveršanas, ko mēs izmantojam kā stimulu.

Mead uzskatīja personas iekšējās struktūras pastāvēšana sevī, mani un mani. Man ir uztvere, ka indivīdam ir par to, kā sabiedrība to saprot kā “vispārēju citu”. Tā ir personas vērtības daļa, kas savā ārā iestājas ārējās cerības, reaģējot uz tām un rīkojoties uz tām.

Turpretī pats ir visdziļākā daļa, kas ļauj konkrētai reakcijai uz vidi, primārajai un spontānai daļai.. Tas ir par to, ko mēs uzskatām par, daļa no mums, kas parādīsies, apvienojot un sintezējot dažādos "nepareizi" uztvertos. Ar to mēs atkal varam novērot, kā Meadas sociālās uzvedības ietvaros prāts tiek uzskatīts par kaut ko, kas radies un sagatavots no sociālās rīcības.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Mead, G. H. (1934). Gars, cilvēks un sabiedrība. No sociālās uzvedības viedokļa. Buenosairesa: Paidós.