Emergentisms, kas ir un kā apziņa izskaidro šo filozofiju

Cilvēka prāts ir kaut kas sarežģīts, lai saprastu, un liela daļa tās darbības joprojām ir liels noslēpums. Kā piemēru var minēt pašapziņu, par kuru ir ļoti maz zināšanu un kura pētījums ir radījis lielu modeļu un perspektīvu daudzveidību gan zinātnes līmenī, gan psiholoģijā un pat filozofiskā ziņā..

Viens no daudzajiem modeļiem vai teorijām par to ir tā sauktais jauninājums, ko mēs runāsim visā šajā rakstā un kuru galvenā aksioma ir fakts, ka "viss ir vairāk nekā daļu summa"..

• Saistīts raksts: "Kas ir prāta filozofija? Definīcija, vēsture un lietojumprogrammas"

Emergentisms: kas ir?

Tas ir saprotams ar stilu tendence, modelis vai filozofiskā paradigma ko raksturo apsvērums, ka viss, kas pastāv, un visas materiāla īpašības (ieskaitot psiholoģijas, prāta un mūsu būtnes) nevar tikt iegūtas tikai no to elementu kopuma, kas tos veido, bet kas no tiem rodas un attīstās kā nesamazināms veselums un rada savus likumus.

Emergentisms parādās pretstatā redukcionistu teorijām, uzskata, ka realitāte ir skaidrojama no viena veida faktoriem, kuru summa vienkārši izraisa konkrēto analīzi.

Tā uzskata, ka dažādas parādības ir daudzcēloņsakarības un ka no katra augstākā līmeņa organizācijas līmeņa vai līmeņa zemāku līmeņu komponentos parādīsies dažādas neeksistējošas īpašības. Tāpēc šīs īpašības ir daļa no visa un tās nevar izskaidrot no veidotajiem elementiem.

• Varbūt jūs interesē: "Prāta-smadzeņu identitātes teorija: kas tas ir?"

Kopējās īpašības

Lai gan ir atšķirīgas vīzijas un koncepcijas, lielāko daļu no galvenajiem elementiem izceļ.

Lai sāktu vienu no tiem, ir sinerģisma esamība vai pārliecība, ka materiāla īpašības rodas, sadarbojoties dažādiem elementiem, kuru mijiedarbība rada dažādas īpašības un jaunus elementus.. Šīs īpašības un elementi ir vairāk nekā to iepriekšējo komponentu summa, kas nav samazināta vai tikai no tiem, bet gan jauns un iepriekš nepastāvošs produkts.

Fakts, ka rodas jaunas īpašības, kas nav samazināmas to daļās, nozīmē, ka patiesībā tas, kas rodas, nevar tikt prognozēts. Neskatoties uz to, tad, veidojot elementus laika gaitā, būtu sarežģīta elementu saskaņotība.

Kad mēs sasaistām ārkārtas situāciju ar bioloģisko, mums ir jāņem vērā arī pašpārvaldes esamība, izmantojot reproducēšanu kā arī spēja pašorganizēties un spēja pielāgoties videi, kurā dzīvās būtnes dzīvo, un prasībām, ar kurām viņiem jāsaskaras.

Divi galvenie veidi

Emergentisms nav pilnīgi viendabīga teorija, bet tajā var atrast atšķirīgas pozīcijas, lai saprastu apziņu vai garīgās valstis. Izceļas divu veidu aizrautība: vāja un spēcīga steidzamība.

1. Vāja parādīšanās

No vājā steidzamības vai nevainīga izaicinājuma tiek ierosināts, ka hierarhiski paaugstināta parādība, piemēram, cilvēka apziņa, ir vāja parādība attiecībā uz zemāku domēnu, kas parādās no šī domēna.

Šāda veida steidzamība ierosina, ka tā ir jaunu fizisku struktūru izveide, kas rada jaunu spēju parādīšanos. Tādējādi spēju rašanās ir saistīta ar fiziku, uzskatot, ka mēs ignorējam struktūras, kas pieļauj augstāku dominējošā stāvokļa rašanos, un tas neļauj mums zināt augstāko domēnu vai tā darbību..

Tā ir situācija, kas ir tuvu bioloģiskajam reducismismam, jo, lai gan parādīšanās ir vairāk nekā tikai daļu summa (tas būtu struktūru evolūcijas rezultāts), tiek pieņemts, ka tā ir jaunas struktūras rezultāts. Tas nozīmē, ka patiesībā tiek pieņemts, ka tas ir "daļas" produkts..

2. Spēcīga steidzamība

Tā dēvē tā saukto spēcīgo izaicinājumu parādība vai augstāks domēns ir ļoti izteikts attiecībā uz zemāku domēnu, no kura tas var rasties, bet tomēr nav teikts, ka augstāko domēnu nevar izskaidrot tikai no minētā zemākā līmeņa.

Citiem vārdiem sakot, attiecīgo procesu, domēnu vai elementu daļēji var atvasināt no jau esošām struktūrām, bet to nevar izskaidrot tikai, pamatojoties uz tiem, bet tās esamība pārsniedz to summu. Papildus tam tam ir veids, kā funkcionēt nedaudz no tiem. Jaunais ir atvasināts no visa, nevis tikai tās daļas, kas to veido.

Piemērs cilvēka psihi

Iespējams, ka iepriekšējos paskaidrojumus ir grūti saprast, atsaucoties uz diezgan abstraktiem aspektiem. Vienkāršāks veids, kā saprast šo nostāju, ir sniegt piemēru, kas arī var kalpot mums, lai pievērstos steidzamības pielietojumam psiholoģijas jomā.

Apziņa, kā to ierosina teksts, uz kura ir balstīts šis pants, ir labs piemērs tam. Tomēr tehniski jebkura augstākā garīgā spēja vai pat aspekti un konstrukcijas, piemēram, intelekts vai personība, mums labi kalpotu..

Personības gadījumā, mums ir liela daļa mūsu būtības, kas nāk no ģenētiskā mantojuma, bet šis mantojums, bet vēl viens no galvenajiem faktoriem, kas to izskaidro, ir mūsu pieredze un mācīšanās, ko mēs esam darījuši visā mūsu dzīvē. Ne viens, ne otrs nepaskaidro, kā mēs uzvedāmies reālajā dzīvē (ja mēs uzskatām, ka viens vai otrs faktors, ko mēs varētu būt reducētājs), un pat tā tiešā summa nepaskaidro sevi mūsu uzvedībā (kas ir kaut kas, kas no tiem rodas, bet nav pilnībā samazināms).

Un tas, ka tādi aspekti kā vēlme vai situācija, ko mēs dzīvojam šajā brīdī neatkarīgi no mūsu dabiskās reakcijas tendences, arī būtu ar to saistīti, jo tie ir ne tikai bioloģijas un pieredzes kopums, bet gan to mijiedarbība. tādā veidā viņi pat var tos mainīt (mūsu personība un griba var mainīt mūsu pieredzi, kas savukārt ietekmē personību).

Bibliogrāfiskās atsauces:

Braun, R. (2011). Cilvēka apziņa un aizrautība. Persona, 14: 159-185. Limas Universitāte.