Alberta Banduras morālās atvienošanas teorija

Ja mēs domājam par tādiem vēsturiskiem mirkļiem kā Otrais pasaules karš, ir iespējams pārdomāt, kā tik daudz karavīru un pilsoņu ir spējīgi rīkoties, piemēram, kara noziegumi un noziegumi pret cilvēci, piemēram, tie, kas veikti koncentrācijas nometnēs. . Tādas pašas šaubas var rasties tādos kontekstos kā intīmo partneru vardarbība vai vardarbība dzimuma dēļ, vai mazāk dramatiskajos kontekstos, piemēram, tiem, kas veic laupīšanu vai krāpšanu. Un mums nav jāpārvietojas jomās, kas saistītas ar prettiesiskumu: mēs varam arī lūgt, piemēram, kā ir iespējams, ka cilvēki, kas novērtē uzticību virs visām lietām, var kļūt neuzticami.

Ir daudz mēģinājumu izskaidrot, kā cilvēki, kuri parasti vai nevajadzētu veikt šos un citus uzvedības veidus, lai tie būtu pretrunā ar saviem principiem, ir pienācis, lai tos realizētu. Viena no piedāvātajām teorijām ir luz Bandura morālo atvienošanas teoriju, mēs īsumā pārskatīsim šo rakstu.

• Saistītais raksts: "Albert Bandura sociālās mācīšanās teorija"

Morālās atvienošanas teorija: pamatprincipi

Bandura morālās atvienošanas teorija ierosina, ka mūsu evolūcijas un attīstības laikā uzvedība tiek sociāli nostiprināta vai sodīta, piemērojot dažādas procedūras., regulu, kas ar laiku, kad mēs internalizējamies ar socializāciju. Nedaudz mēs iegūstam un attīstām ētikas un morāles izjūtu, kas regulē mūsu uzvedību, balstoties uz vērtībām, kas izveidotas mūsu būtībā. Tādējādi mēs mēdzam izturēties tādā veidā, kas atbilstu iekšējās, pašregulējošās uzvedības normām.

Tomēr dažreiz ir iespējams, ka cilvēki var rīkoties pretēji minētajām internalizētajām vērtībām un normām (ērtībai, konformismam vai izdzīvošanai starp citiem iespējamiem iemesliem), kas parasti izraisa disonanci starp mūsu darījumiem un mūsu domāju Tas radīs iekšējās spriedzes pieaugumu un subjektīvas diskomforta rašanās paša priekšā, kad parādās morāls konflikts.

Šādos gadījumos un īpaši tad, ja pārkāpums ir spēcīgs pārtraukums ar mūsu pārliecību un vērtībām, ir parasta, ka Bandura sauc par selektīvu morālo atvienošanu, izmantojot dažādus aizsardzības mehānismus, kas ļauj mums mēģināt leģitimēt mūsu pašu rīcību, neskatoties uz pretrunu ar viņu morālo sistēmu, deaktivizējot pašregulāciju un morālo cenzūru, kamēr šie elementi personai nav būtiski un attaisnojami.

Šī atvienošana notiek pakāpeniski, lai maz pamazām atstātu arvien vairāk uzvedību, kas vispirms būtu uzskatāma par nepieņemamu, absurdu, nežēlīgu vai pat noziedznieki. Tādējādi pašaizsardzība ir aizsargāta un parastais pašregulācijas process neparādās, jo tiek piemēroti dažādi aizsardzības mehānismi.

Šī teorija sākas no koncepcijas, ka uzvedības un domāšanas mijiedarbību dziļi ietekmē vides, personīgie un uzvedības faktori, kas ir morāli, kurus ietekmē arī izziņas, emociju un sociālo mijiedarbību ietekme. Banduras teorija par morālo atvienošanos, kā mēs to redzējām ievadā, ir piemērojami visdažādākajās situācijās: no vienkāršākajiem vai triviāliem līdz lieliem kara noziegumiem. Acīmredzot, jo lielāka ir sadrumstalotība starp rīcību un morālo lielākām grūtībām un lielāka vajadzība pēc intensīva aizsardzības mehānismu piemērošanas, kas novērš sevis un sevis koncepcijas iznīcināšanu..

• Jūs varētu interesēt: "Lawrence Kohlberg morālās attīstības teorija"

Četri galvenie līmeņi

Morālās atvienošanas teorija ierosina, ka šī atvienošana var notikt dažādās jomās vai līmeņos atkarībā no tā, kur tas atrodas, vai aspektu, ko mehānismi izmanto paši par sevi. Tādā veidā mēs varam atrast četrus lielus domēnus.

1. Rīcības vieta

Šis domēns attiecas uz procesu kopumu, kurā elements, par kuru tiek veiktas izmaiņas, ir attiecīgā rīcība. Tiesību akti tiek interpretēti, izmantojot dažādus mehānismus, samazinot to smagumu.

2. Darbības atrašanās vieta

Šajā gadījumā tas ir punkts, kurā subjekts ievieš modifikācijas, lai samazinātu kognitīvos traucējumus, ko rada viņu darbības viņa personīgo atbildības līmeni, ko viņš uztver, to, pamatojoties uz konkrētiem mehānismiem.

3. Rezultātu lokuss

Galvenais pagrieziena punkts rezultātu lokā ir tieši rīcības rezultāti. Tas ir balstīts uz samazināt faktu un to seku nozīmīgumu un nopietnību vai ignorēt tos.

4. Darbību saņēmēja atrašanās vieta

Šeit mērķis vai mehānisms, lai izvairītos no diskomforta, ir meklēt amorālu darbību upura vai saņēmēja uzvedību. Galvenokārt ir balstīta uz citas personas vainošanu vai to kā cilvēka vērtības samazināšanu.

Aizsardzības mehānismi

Bandūras morālās atvienošanas teorija norāda, ka cilvēks izmanto atšķirīgus kognitīvos mehānismus, lai attaisnotu savu uzvedību, ja tas ir pretrunā ar viņa morālajiem un ētiskajiem principiem. Konkrēti, tiek ierosināti astoņi galvenie mehānismi, kas ir šādi.

1. Morālais pamatojums

Aizsardzības mehānisms morālajam atvienojumam, kurā tiek veikta rīcība, kas ir pretrunā ar subjekta vērtībām un pārliecību, kā līdzeklis, ko izmanto, lai sasniegtu cienīgu un augstāku mērķi, kas attaisno izdarītās darbības. Realitāte tiek interpretēta pozitīvi tādā veidā, ka amorāla rīcība faktiski kļūst slavējama tās izdarītāja acīs. Tas ir viens no mehānismiem, kas tiktu izvietots uzvedības lokā, un tās klātbūtne militārajā jomā un terorisms ir izplatīta. Tas ir raksturīgs uzvedības lokam.

2. Euphemistic valoda

Aizsardzības mehānisma modalitāte, kuras intensitāte un smagums ir amorāla uzvedība tiek samazināta vai izkropļota valodas veidā, paužot sevi tādā veidā, ka viņš zaudē savu kaitīgo raksturu. Citiem vārdiem sakot, neitrāliem vārdiem nodot neitrālus vārdus. Tā ir arī daļa no uzvedības vietas.

3. Atbildības pārvietošana

Šodien plaši izmantots mehānisms, runa ir par visu vai lielu daļu atbildības attiecināšanu uz citiem cilvēkiem vai situācijām. Daudzos gadījumos šai personai ir zināms pārākums attiecībā pret šo tēmu. Iespēja, laiks un vieta vai cits priekšmets var kalpot par elementu, lai mainītu darbību atbildību.

To parasti izmanto darbavietā, bet arī citās dramatiskākajās situācijās. Frāze, kas apkopotu daļu no šīs koncepcijas, ir "vienkārši sekot pasūtījumiem". Tas ir balstīts uz vainas piešķiršanu citiem, kaut ko, kas to liktu par tipisku rīcības lokusa mehānismu.

• Varbūt jūs interesē: "Gaslighting: smalkākais emocionālais vardarbība"

4. Atbildības izplatīšana

Līdzīgi kā iepriekšējais mehānisms, kas šajā gadījumā, nevis tiek piešķirts vienam cilvēkam, uzņemas nelielu vainas daļu, tajā pašā laikā, kad tas izplatās un izplatās visiem grupas vai kolektīva locekļiem. Šādā veidā, individuālā atbildība tiek mazināta, dalot vainu starp visiem, vai tas tieši pazūd. Daļa no rīcības vietas, kurā tiek interpretēta un pārdalīta faktu vaina.

5. Seku samazināšana

Aizsardzības mehānisms vērsts uz to, lai uzskatītu, ka amorālo darbību sekas ir mazāk nopietnas nekā patiesībā. Tas nozīmē, ka, lai veiktu rīcību, tiek sagrozīti vai pārspīlēti. "Tas nebūs tik slikti". Domēns, kurā šis mehānisms būtu daļa, ir rezultāta lokuss.

6. Izdevīgs salīdzinājums

Galvenokārt, šis aizsardzības mehānisms ietver salīdzinājumu starp savu uzvedību un vēl daudz sliktāku, tādā veidā salīdzinājums pirmais nešķiet tik nopietns. Parastais šāda salīdzinājuma piemērs būtu tipisks izteiciens "... bet es neesmu nogalinājis nevienu". Ir arī kopīgs izmantot kā attaisnojumu, lai veiktu amorālo rīcību, ka cits vai citi ir darījuši kaut ko sliktāku. Pašu uzvedības loku, interpretējot faktus, pamatojoties uz minēto salīdzinājumu.

7. Dehumanizācija

Aizsardzības mehānisms, ko parasti izmanto vainas priekšā, sekojot kādas darbības sekām citiem cilvēkiem, un šīs darbības parasti ir ļoti smagas. Tas balstās uz cilvēces atņemšanu no skartajiem cilvēkiem, samazinot to kā būtnes un samazinot viņu dzīvi. Tas samazina empātijas līmeni viņiem atvieglojot vai pat novēršot diskomforta sajūtu, kas saistīta ar nodarītajiem zaudējumiem. Daudzi karu un noziegumu akti ir pamatoti ar šo līdzekli, kas ir mehānisms, kas balstīts uz darbību saņēmēja lokusu.

8. vainas attiecināšana

Līdzīgi kā atbildības pārvietošana un dehumanizācija, tā pamatā ir tas, ka cietušais ir galvenais atbildīgais par šo tēmu, izdarot amorālo aktu. "Tas meklētu / es biju provocējis" ir tipisks frāze, kas apkopo šo mehānismu. Pati uzvedība tiek uzskatīta par normālu reakciju, ko rada vai vājina situācija apsvērums, ka citi pelnījuši šādu attieksmi. Nepareiza attieksme un pārkāpumi ir daži no kontekstiem, kuros šis mehānisms ir izmantots, raksturīgs darbību saņēmēja lokumam..

Bibliogrāfiskās atsauces

• Bandura, A. (1999). Morāla atlaišana necilvēcības izdarīšanā. Personības un sociālās psiholoģijas apskats, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Morāles atkāpšanās mehānismi militārā spēka atbalstam. 11. septembra žurnāla "Sociālā un klīniskā psiholoģija" ietekme, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Morāls atvienošanās un vardarbība pusaudžu un jauniešu piesardzībā. Promocijas darbs. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Morāla atteikšanās no pašnodarbinātām skolām un kolēģiem. Agresīva uzvedība, 37, 133-144.