Platona mīlestības teorija

Platona mīlestības teorija ir viens no filozofiskajiem priekšlikumiem, kas ir radījuši vislielāko interesi šīs senās Grieķijas domātāja. 

Mīlestības un personisko attiecību pasaule pati par sevi ir tā, par ko mēs pievēršam lielu uzmanību, un, kad šī joma ir saistīta ar viena no lielākajiem filozofijas figūrām, rezultāts ir teorētisks mantojums kas piesaista visas acis. Tomēr šis filozofs ir iecerējis mīlestību ļoti raksturīgā veidā viņš to saistīja ar savu teoriju par zināšanām un idejām.

Tālāk mēs redzēsim kādi ir galvenie Platona mīlestības teorijas raksturlielumi un kādā veidā tas bija saistīts ar viņa filozofiju.

Platona dualisms

Pirms mēs varam saprast, kā Platonu iecerēja mīlestība, ir nepieciešams skaidrs jēdziens: dualisms. Tā ir filozofiska strāva, kurai tika piešķirts Platons, un ka pēc viņa nāves pieņēma daudzi citi slaveni domātāji, tostarp, piemēram, René Descartes. 

Kas ir dualisms? Būtībā un daudz vienkāršojot, uzskatot, ka realitāte sastāv no vismaz divām neatkarīgām vielām, kuras nekad nevar būt pilnīgi sajauktas: materiāls un gars, reizēm tiek saprastas arī par atnākšanu un gājienu pasauli. apziņa Šīs divas vielas ir viena no otras neatkarīgas tādā nozīmē, ka, lai gan tās var "apvienoties", tās nesajaucas, un neviena no tām nav atvasināta no otras.

Platons ticēja, ka cilvēks būtībā ir dvēsele, kas ieslodzīta ķermenī, kas savukārt pārvietojas vidē, kas ir arī tikai materiāla. Tas ir, kamēr prāts pieder ideju valstij, viss pārējais, jautājums, uz kuru prāts ir nostiprināts, ir sava veida materiāls cietums.. 

Bet prātā ir dabiska tendence būt tuvu citām idejām, un tas ir iemesls, kāpēc tas tiek pilnveidots katru reizi, kad tas var redzēt ārpus materiālo ideju pasaules, lai piekļūtu patiesībai aiz tās, kas ir universāls un nevar atrasties laikā un telpā.. 

Piemēram, Mato par Platona alu ir mītisks stāsts, kas izsaka tieši to: cilvēka atbrīvošana, piekļūstot patiesībai, nevis maldinot fiziskās pasaules šķietamību..

Platona mīlestības teorija

Un ko tas dara ar Platona mīlestības teoriju? Nu tas ir ļoti saistīts, jo par šo filozofu mīlestību var saprast kā ekstazī stāvokli un tajā pašā laikā mērenu vilšanos kas ir pieredzējis, lai zinātu, ka kaut kas ir ārpus fiziskā, kas mūs aicina, bet tajā pašā laikā mums nebūs pilnībā nodots, jo, cik mēs to nevēlamies, mēs paliekam ķēdīti pie materiāla pasaules, vietas, kur lietošana lielā mērā ir atkarīga no mūsu tuvuma laikā un telpā, un tā kā gandrīz neiespējami palikt no tās ietekmes uz estētiku, šķietamību.

Platoniskā mīlestības koncepcija tāpēc ir impulss, kas noved mūs pie tā, ka mēs gribam kaut ko vairāk izmēģināt, piekļūstot tās skaistumam, ka domātājs ir saistīts ar tās tuvumu patiesībai, nevis tās estētiku. 

Cilvēku gadījumā šī skaistums pieder garīgajai plaknei, ko mēs intuitējam, bet nevaram to darīt, jo kaut kas nav materiāls. Tāpēc mīlestību raksturo patieso un tīro meklējumi, kas ir saistīti ar skaistuma būtību un kas pieder pie eksistences plaknes, kas ir pilnīgi atdalīta no fiziskā..

Tātad, mirstīgajā dzīvē, platoniskā mīlestība ir pilna ar vilšanos, jo, lai gan skaistums ir intuēts, tas nav iespējams tieši piedzīvot materiāla ierobežojumu dēļ.

Mīlestība kā kaut kas nesasniedzams

Dažreiz tiek teikts, ka Plato mīlestības teorijas būtība ir neiespējamība piekļūt mīlētajam. Tomēr neiespējamība tieši piekļūt šai skaistuma idejai ir tikai atšķirība, ko Platons veido starp ideālu un materiālu..

Šis filozofs teica, ka viņa teorija pilnībā pārvēršas ideju pasaulē, un tāpēc tā nenoteica ļoti stingras normas par konkrētām darbībām, kas jāievēro, lai piedzīvotu mīlestību pareizā veidā, it kā mūsu veids, kā pārvietoties un darboties fiziskā telpā, pats par sevi bija kaut kas ļoti svarīgs.

Tāpēc, cita starpā, tā nenorādīja, ka mīlestība bija jāizsaka ar celibāta starpniecību, jo tas nozīmētu pretrunu ar tās principiem, balstoties uz pieņēmumu, ka skaistuma eksperimentēšana ir jāsaista ar veidu, kādā kas ir pieredzējis ar materiālo pasauli. Tas bija vairāk izmantotās dualistiskās filozofijas izkropļojums no Ābrahāmu reliģiju popularizēšanas, it īpaši kristietību. 

Tādējādi misiņš atstāja durvis atvērtas dažādiem veidiem, kā daļēji piekļūt garīgajai pasaulei, pāri robežām starp lietu un to, kas, pēc viņa domām, pastāvēja ārpus šī..