Dualistiskā domāšana, kas tā ir un kā tā ietekmē mūs

Kad mēs domājam par lietām, kas ieskauj mūs vai cilvēkus vai paši sevi, mums ir tendence iedalīt divus pēc diviem: vīrieša sieviete, laba slikta, hetero-homo, dabas kultūra, prāta ķermenis, iedzimts - mācīts, individuāls kolektīvs utt.

Tikai tā nav nejaušība, Šī dualistiskā domāšana ir pārejošs risinājums filozofiskām, sociālām un zinātniskām problēmām kas izriet no vēsturiskiem un kultūras procesiem. Ļoti plašos insultos Rietumos mēs esam organizējuši (domājuši un manipulējuši) pasauli hierarhiski divus no diviem no laika, ko mēs pazīstam kā "modernitāti"..

• Saistītais raksts: "Materiālistu izskaušana: filozofija, kas atbrīvo subjektīvību"

Prāts un ķermenis - mūsdienu dualisms

Dualistiskā, dichotomiskā vai binārā doma ir tendence, kas mums ir Rietumos, un tas mums lika organizēt pasauli tādā veidā, ka līdz nesenam laikam bija nepamanīts, ka to uzskata par "veselo saprātu". Saskaņā ar to, kas pastāv, var iedalīt divās pamatkategorijās, no kurām katra ir relatīvi neatkarīga. No vienas puses, būtu prāts, idejas un racionalitāte, no otras puses - materiāls.

Šī dualistiskā doma tiek dēvēta arī par Dekarta, jo ideju vēsturē tiek uzskatīts, ka tieši Renē Dekarta darbi beidzot atklāja modernu racionālu domu. Tas ir no slavenā Cartesian cogito: Es domāju, ka tad es esmu, kas norāda, ka prāts un jautājums ir atsevišķas vienības, un šis jautājums (un viss, kas var būt zināms) var būt pazīstams ar racionālu domāšanu un matemātisko loģisko valodu (Descartes prātā, dievam un loģiskai domāšanai ir cieši saistītas).

Tas ir, ļoti tuvu šai tendencei (un tādējādi arī zinātnes un mūsu domas un prakses veidam)., ir mūsdienu racionālisma tradīciju rietumu filozofija (kas balstās uz pārliecību, ka vienīgais vai galvenais derīgais veids, kā objektīvi zināt pasauli, ir loģiskā pamatojuma pamatā).

Šā iemesla dēļ racionālisma tradīcija ir pazīstama arī kā objektīvs vai abstrakts, un tā ir saistīta ar citām koncepcijām, kas saistītas ar tradicionālo zinātnes veikšanas veidu, piemēram, tādām koncepcijām kā "pozitīvisms", "reducisms", "skaitļošana"..

Ar saviem darbiem Dekarts pārstāvēja lielu daļu mūsdienu modernitātes, tomēr šie darbi ir arī rezultāts debatēm, kuras viņa laikā mēģināja atrisināt: prāta-ķermeņa attiecības, kuras, cita starpā, atrisina, caur jūsu opozīciju.

• Varbūt jūs interesē: "Dualisms psiholoģijā"

Ietekme uz psiholoģiju un sociālo organizāciju

Būtībā racionāla dualistiskā domāšana nozīmīga mūsdienu zinātnes attīstība, kas sāk pētīt realitāti, kas atdala prātu no materiāla (un no turienes dvēseles ķermenis, nedzīvības dzīve, kultūras raksturs, vīrietis, rietumu-ne-rietumu, mūsdienu-moderns, utt.).

Tādējādi šai tradīcijai ir ciešas attiecības ar mūsdienu psiholoģijas zināšanas un prakse, kuru saknes ir izveidotas tieši sadalījumā starp fizisko pasauli un ne-fizisko pasauli. Proti, psiholoģija balstās uz fizikāli psihisko modeli; ja tiek pieņemts, ka pastāv garīga realitāte (kas atbilst "objektīvajai" realitātei) un citai vienībai, materiālam, kas ir ķermenis..

Bet ne tikai tas, bet arī racionālas zināšanas bija androcentriskas, ar kurām cilvēks ir kā zināšanu radīšanas centrs un dzīvo būtņu augstākā daļa. Tas stiprina, piemēram, sadalījumu starp "dabiskajām" un "cilvēka" pasaulēm (kas ir ekoloģiskās krīzes pamatā, kā arī daudzās neefektīvās alternatīvās to labošanai); tas pats, ko mēs varētu analizēt par dzimumiem vai kolonizācijas pamatiem, kur noteiktas (Rietumu) paradigmas ir izveidotas kā vienīgās vai labākās iespējamās pasaules.

Šādi argumentācijas problēma

Galu galā problēma, kas saistīta ar lietu nodalīšanu un izskaidrošanu binomijā, ir tā ievērojami vienkāršo mūsu zināšanas par pasauli, kā arī mūsu rīcības un mijiedarbības iespējas; turklāt tie ir asimetriski binarismi, ti, tie darbojas, pamatojoties uz bieži vien nevienlīdzīgām varas attiecībām.

Citiem vārdiem sakot, pati problēma nav domāt divus ar diviem (kas notiek arī ne-rietumu sabiedrībās), bet šīs divas tie gandrīz vienmēr ir nevienlīdzīgi attiecībā uz dominēšanu un apspiešanu. Skaidrs piemērs ir dabas joma, jo, tā kā mūsdienīgums ir izveidots kā rietumu cilvēka imperatīvs uzdevums un tas nesen ir mūs satraucis kā nopietna problēma.

Tātad, tāpat kā citas filozofiskās un zinātniskās paradigmas, dualistiskā domāšana ir ne tikai garīgā plakne, bet rada attiecības, subjektīvības, identifikācijas un mijiedarbības formas ar pasauli un citiem cilvēkiem..

Atgriešanās pie ķermeņa un dualismu pārvarēšana

Ķermeņa, materiāla un pieredzes reljefa atjaunošana ir viens no lielākajiem postmoderniem uzdevumiem. Citiem vārdiem sakot, pašreizējais jautājums daudzos kontekstos, jo īpaši humanitārajās un sociālajās zinātnēs, ir Kā izkļūt no dualistiskās domāšanas, lai radītu alternatīvas attiecībām un identificēšanai.

Piemēram, ir vairākas teorijas, kas no sociālajām zinātnēm ir kritiski pozicionētas pirms reālistiskās epistemoloģijas, androcentrisma un patiesības, kas balstīta uz mūsdienu zinātni. Daži no viņiem ļoti rupji ierosina, ka, lai gan pastāv ārēja realitāte (vai daudzas realitātes), mums nav neitrālas piekļuves tai, jo zināšanas, ko mēs veidojam, ir atkarīgas no konteksta īpašībām kur mēs to veidojam (kritisks reālisms vai esošas zināšanas).

Ir arī citi priekšlikumi, kuros teikts, ka nav nepieciešama absolūta racionalitātes un Dekarta domāšanas noraidīšana, bet šīs tradīcijas pārorientācija, ar kuru tās pārformulē pašas izziņas jēdzienu, saprotot to kā iemiesotu rīcību.

Līdz ar to tiek paplašinātas viena un tā paša racionalitātes redzesloka, un izpratne par realitāti tiek veidota, ņemot vērā mijiedarbību, jo ir saprotams, ka tas, kas ir starp prātu un ķermeni (un citām dichotomijām), ir attiecības un ir to, kas jums ir jāanalizē un jāsaprot.

Daži relativitātes principi ir pat attīstīti kā jauna pasaules izpratnes un organizēšanas paradigma, kā arī daudzi emociju sociālie pētījumi kas pārsniedz racionālisma sistēmu (patiesībā tās attīstība ir atzīta par emocionālu pagriezienu).

Dažas alternatīvas

Sociālajā un politiskajā jomā ir radušies arī daži priekšlikumi. Piemēram, sociālās kustības, kas mēģina atgriezties pie austrumu, senču, prehispanic un vispār ne rietumu tradīcijām; kā arī politiskās kustības, kas nosoda Vienotās pasaules universāluma pretrunas un ierosina daudzu pasaules esamību. Vispārīgi runājot, tie ir priekšlikumi, kuru mērķis ir destabilizēt dualismus un apšaubīt augstākās varas, ne tikai no diskursa, bet konkrētās darbībās un ikdienas dzīvē..

Ir skaidrs, ka nav nevienas alternatīvas, alternatīvu attīstība ir vēsturiska sekas laikmetam, kad tiek apšaubīta pārmērīga modernitātes racionalitāte, jo cita starpā mēs sapratām, ka tam ir negatīva ietekme uz starppersonu attiecībām un mūsu identitāšu hierarhiskā veidošanā.

Citiem vārdiem sakot, programma dualisma pārvarēšanai ir nepabeigts un nepārtraukti atjaunināts uzdevums, kas Tas rodas arī vēsturisku un ideoloģisku projektu rezultātā konkrētā kontekstā, un, pirmām kārtām, izvirza vajadzību pārveidot mūsu sabiedrību.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Grosfoguel, R. (2016). No "ekonomiska ekstrakcijas" līdz "epistēmiskai ekstrakcijai" un "ontoloģiskai ekstrakcijai": destruktīvs veids, kā zināt, būt un būt pasaulē. Tabula rasa, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013). Mūsu kultūras pamatā ir racionālisma tradīcija un ontoloģiskās dualisma problēma. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Araiza, A. & Gisbert, G. (2007). Ķermeņa transformācijas sociālajā psiholoģijā. [Elektroniskā versija] Psiholoģija: teorija un pētniecība (23) 1, 111-118.