Holandes fanu gadījums, kad masa palielina ļaunumu

Ir ziņas, kas nekad nedrīkstētu pastāvēt, kas attēlo cilvēka ļaunumu, darbojoties ar ievērojamu cilvēku masu.Pēdējā otrdiena, 15. marts, ziņās parādījās daži attēli, kas no ārpuses bija grūti izskaidrojami. Futbola komandas, īpaši PSV, fani bija veltījuši daļu laika pirms spēles, lai izjauktu un pazemotu cilvēkus, kas jautāja Madrides galvenajā laukumā.

Redzot, ka šīs sievietes pazemoja priekšā duci cilvēku, kas viņus uzmundrināja un iemeta "oles" monētu savākšanai no paša zemes, kas tika izmesta paši, radīja pārāk nepatīkamu un grotesku portretu. Ja jau ir skandalozs, ka cilvēku grupa paši pēc savas iniciatīvas velta pazemojošus cilvēkus, kuri iziet sarežģītā situācijā, ir tāds pats stāvoklis, kas, iespējams, ir satraucošāks.

Pajautāsim sev, plaukā, kas pārpildīts ar cilvēkiem ...  Kāpēc ne vairāk cilvēku ieradās aizstāvībā? Kāpēc policija izsauca sievietes, nevis fanus??

Dažreiz mīkla izceļ vislabāko cilvēka solidaritāti, bet citos gadījumos un gandrīz vienmēr saskaņā ar noteiktiem parametriem cilvēku grupas var kļūt par augsni individuālai degradācijai. Daudzos gadījumos masa palielina ļaunumu.

Skatītāja efekts vai atbildības izplatīšana

Kad mēs redzam video, kas noticis, viens no aspektiem, kas rada vairāk jautājumu, ir fakts, ka pats video ir, ka ir cilvēki, kas šķērso pazemojumu vai piedalās tajā, ko viņi būtu iebilduši, ja kāds citā kontekstā viņus lūdza, ko viņi darītu, ja viņi apmeklētu līdzīgu situāciju.

Pazemojumi bija "crescendo" un fani sāka mest maizes gabalus sievietēm, iedrošināja viņus izdarīt push-ups, it kā viņi būtu stadionā, un viņu komanda gatavojas mest nepatiesu un nodedzinātu biļeti savās sejās, turklāt bez jautrības par visu, ko viņi darīja bez apstāšanās vai žēlastība daži.

Šie uzbrukumi sabiedrībā un citu cilvēku pasivitāte šādu uzbrukumu gadījumā liek mums runāt par „skatītāja parādību vai grupas atbildības izplatīšanu”.. 1968. gadā Džons Darlijs un Bib Latane publicēja Personības un sociālās psiholoģijas žurnālā pētījumu "Skatītāju iejaukšanās ārkārtas situācijās: atbildības izplatīšana"..

Šajā pētījumā norādīts, ka Personas, kas ir liecinieki noziegumam, nepiedāvā nekādu palīdzību cietušajiem, ja klāt ir citi cilvēki. Patiesībā šis efekts uzskata, ka jo lielāks ir skatītāju skaits ar iespēju iejaukties un personas ainas briesmas, jo mazāka ir iespēja, ka kāds uzņemsies atbildību un palīdzēs potenciālajam cietušajam.

Izmeklēšana tika uzsākta pēc brutālās Kitty Genovese slepkavības 1964. gada 13. martā viņas mājas priekšā. Viņa novietoja savu automašīnu sava dzīvokļa priekšā, kad cilvēks viņu uzbruka un divreiz nocirta mugurā.

Kitty Genovese kliedza nepārtraukti un lūdza palīdzību, daudzi kaimiņi noliecās no logiem un skatījās noziegumu. Zaglis aizbēga, bet pēc desmit minūtēm atgriezās, lai vēl vairāk ievainotu viņu un seksuāli viņu izmantotu. Šis uzbrukums ilga pusstundu un notika gandrīz četrdesmit cilvēkiem, un tikai viens kaimiņš reaģēja, izsaucot policiju, kad bija par vēlu.

Cilvēks, kas atrodas masā, pats drošāk atsaucas uz vardarbību

Vēl viens aspekts, kas jāņem vērā, ir vardarbība, kas radusies no agresoru grupas, kas, šķiet, bija pieaugusi un bija lipīga, nepārtraucot to, kas to redzēja.. Gustave Le Bon pētīja "masu dvēseli", kas aprakstītu tādas parādības kā tādas, kas notiek futbola laukumā.

Dažas masas funkcionēšanas pazīmes ir neuzvaramas spējas sajūta, sajūtu aizskārums un darbības veids, kā arī spēja izpausties, primitīvo darbību un izdzīvošanas mehānismu. Masas jūtas ir vienkāršas un paaugstinātas. Tajā pašā laikā tas vēlas dominēt un pakļaut.

Masu sabiedrība dod indivīdam dažas negatīvas attieksmes un uzvedības, piemēram, impulsivitāte, personīgā sprieduma anestēzija, nepieciešamība pēc sociālās atzīšanas par savas molekulārās uzvedības ētiku vai gribas nodošanu. Tādējādi masa rada īpašu kontekstu, kurā ainas, piemēram, Madrides Plaza Mayor, ir biežākas.

Izglītības nozīme

Tas ir ziņkārīgs, bet šajā pazemojumā, ko veic, pateicoties daudzu garāmgājēju pasotismam, mēs varam noteikt vairāki faktori, kas varētu izraisīt paša uzvedības sākumu un vairs nav fakts, ka tas tika saglabāts un nesaņēma cenzūru. Kaut ko līdz šim esam pārdomājuši.

Pirmkārt, mēs varam runāt par izglītību. No tādu spēcīgu vērtību trūkums, kurās tiek atbalstīta ideja, ka visi cilvēki, jo tie ir cienīgi cienīgi. Nevienam nav tiesību iejaukties ikviena cilvēka cieņā un pat mazāk, ja šīs uzvedības tiek veiktas ar vienkāršu interesi par labu laiku.

Cieņa, jo, dodoties uz citu valsti, pat ja tikai dažas stundas, jums nevajadzētu aizmirst, ka esat viesis. Tas, ka jūs varat būt svētki, bet vidē, kurā atrodat sevi, ir cilvēki, kas cenšas izdzīvot un vairs nedzīvo, jo dienas iet pēc iespējas labāk. Lai gan tā ir jūsu sporta sacensību vieta, tā joprojām ir simtiem cilvēku, kurus jūs aizskarat.

Pasaule, kas nav taisnīga

Otrkārt, mēs varam runāt ideja par godīgu pasauli. No nepieciešamības izprast nabadzību ir kaut kas tāds, kas notiek tikai cilvēkiem, kuri nav strādīgi, slikti vai kuri nav gribējuši izmantot iespējas, ko dzīve viņiem ir devusi. Dažiem cilvēkiem, atmetot šo pārliecību, jāsaskaras ar slieksni, kurā ideja, ka viņi varētu tikties arī šajā vietā, ja laime būtu to vēlējusies..

Izņemot slimus cilvēkus vai visus, kas ir zaudējuši, nevienam nepatīk, lai tas būtu vienīgais atbalsta līdzeklis.. Patiesība ir tāda, ka mums visiem ir jājūtas kaut kā noderīgiem un augošiem, mums ir vajadzīga iekšējā lepnuma sajūta, kas dod iespēju augt un maksāt ar darbu maizi, ar kuru mēs barojam.

Turklāt, ja absolūtā nabadzība un dzīve uz ielas ir dažu cilvēku vienīgā dzīves pieredze, viņu pašvērtējums un degradācijas sajūta ir ļoti izkropļota, un tie ir vairāk pakļauti šāda veida ļaunprātīgai izmantošanai.. Aporofobija vai indigenta fobija aug, jo ekonomiskā situācija valstīs pasliktinās. Faktiski, tas ir aizsardzības mehānisms, kas liek domāt, ka šāda veida cilvēku noraidīšana liek jums uz augstāku līmeni nekā viņi.

Mēs redzam, kā uzbrukums tiek izdarīts nabadzīgajām, imigrantu un čigānu sievietēm, lai klasicisms un ksenofobija būtu raksturīga slavenajam portretam. Tie, kas veic šo darbību, to nedara ar aizstāvības motivāciju vai vienkāršu nicinājumu: viņi zina, ka viņu attieksme tos pazeminās, un tas viņiem ir. Redzot, kā viņi pazemojas pirms viņiem, viņiem ir iemesls baudīt: viņi demonstrē savu šķietamo sociālo pārākumu.

Par laimi, joprojām ir cilvēki, kas ir šokēti par šādām darbībām, un lielākā daļa reakciju ir vienprātīgi nosodījušas to, nezaudējot acīmredzot to, ko citi uzskata par svarīgiem, piemēram, sakot, ka "viņi ir sievietes, kas pieradušas" " Šāda veida "precizitātes" atspoguļo daudzu cilvēku morālo un intelektuālo līmeni.

Narkotikas mūs atstāj neētiskas

Treškārt, mēs runājam par alkoholu. Tāpat kā visas narkotikas, mūsu pre-frontālās garozas spēks samazinās par to, ko mēs darām. Viltus, mēs varam izjust, ka tas padara mūs drosmīgākus, jo tas noņem dažas bailes, kas mūs saistās un nav pamatotas. Kaut kas vienmēr ir noticis naktsklubos vai sociālās mijiedarbības vietās, šķiet, ka tad, kad alkohols iet uz vislielāko, tas vairs nepastāv.

Tomēr šo trūkumu novēršanai, lai apturētu mūsu impulsus, ir divas puses. Pret to, ko mēs iepriekš aprakstījām, mēs varam noteikt, ka alkohola seja, kas ļauj mums atcelt mūsu ētiku un liek mums spert sekot mūsu impulsiem bez kontroles. Kauns attēlos varam redzēt, kā vairumam agresoru bija rokās stikls, protams, piepildīts ar kādu šķidrumu, kas nebija ūdens, tieši.

Šāda attēla beigās Mēs varam uzlabot divos virzienos:

• Kā sabiedrība, uzņemoties un izglītojot, lai uzņemtos atbildību iejaukties situācijās, kurās mēs to darītu, ja mums nebūtu zināšanu, ka citi tos pazīst kā mēs. Mūsu atbildība ir tā, kas tā ir, neatkarīgi no tā, kurš ir klāt.
• No otras puses, nepieciešamība pēc izglītības, kas pamatotu cieņu, kāpēc nabadzība notiek un narkotikas nav nepieciešamas, lai risinātu mūsu bailes, nesaprotot mūsu ētiku.

Vienīgā pazīme par pārākumu, ko es zinu, ir laipnība Labestība ir redzama tīrā izskatā, sirsnīgā darbībā un visā gudrībā, kas nāk no pasaules maiņas tuvuma un ilūzijas ... Lasīt vairāk