Prāta ietekme uz fizisko veselību

Par Hipokrātu no Cos, medicīnas tēvs, ķermenim bija raksturīga spēja sevi dziedēt, un ārsta darbs ir jāvirza, lai atvieglotu šo dabisko procesu. Slimība bija nelīdzsvarotības rezultāts, kurā svarīgajai lomai bija prāts un raksturs.

Ar modernitātes un pozitīvisma zinātniskā modeļa parādīšanos tika atvērts jauns cilvēka ķermeņa redzēšanas un izpratnes veids. Dekarts noteica savu metafizisko vīziju, kurā ķermenis un prāts ir atsevišķas realitātes un dažreiz pat pretējās. Tradicionālā medicīna, kā mēs to zinām šodien, tika uzbūvēta uz šī pamata. Attīstoties humanitārajām zinātnēm, prāts atkal ieradās ārstu birojos, bet vienmēr kā margināls faktors, kas neietekmē veselību.

Vīnes neirologs Freids saskārās ar šīm pretrunām starp prātu un ķermeni viņa treniņa laikā. Pacienti, kas guva interesi, cieta no paralīzes, akluma un citiem simptomiem, par kuriem zāles nevarēja izskaidrot. Neapdomīga izmeklēšanas disciplīna un viņa spēcīgais eksperimentālais gars noveda viņu pie bezsamaņas atklāšanas, ka realitāte, kas beidzot ļāva saprast un izārstēt šos dīvainos ļaunumus.

Ķermenis, runa

Pēc psihoanalīzes parādīšanās ķermenis pārstāja būt par organismu, kas darbojas labi vai slikti, stingri fizisku iemeslu dēļ. Jaunie atklājumi ļāva secināt, ka ķermenis ir arī telpa, kurā neapzināti izpaužas. Daudzas slimības, kurām nebija vietas vai izārstētas parastajā medicīnā, šīs jaunās konceptualizācijas ietvaros radīja nozīmi.

Ar Jacques Lacan viņi turpināja šīs idejas un definēja ķermeni kā grāmatu, kurā prāts raksta tās nozīmes.

Šīs iemaksas nav atspoguļotas ikdienas medicīnas praksē. Patiesībā, bezsamaņā un tā žonglēšana joprojām izskatās ar zināmu neuzticības smirdēšanu.

Prāts joprojām tiek uzskatīts par nelielu faktoru, un to gandrīz neņem vērā. Ārsti meklē mieru un pacientu labo izvietojumu, jo ir skaidrs, ka tas palīdz viņu dziedināšanai. Bet kopumā viņi paliek uzticīgi laboratorijas datiem nekā pacienta stāsts. Ja ārstēšanas laikā Jums ir nomākts vai ļoti noraizējies, tas ir par to, kādas ir tabletes. Nav nekas cits laiks.

Jaunas paradigmas

Kamēr zāles un medikamenti vēsturiski ir aizraujoši attīstījušies, Paralēli ir notikušas arī citas pieejas, kas aizstāv jaunu perspektīvu. Tas attiecas uz homeopātiju, etnomedicīnu, bioenerģiju un alternatīvo zāļu kopu, kas dažkārt no ēnām ir pretrunā ar radikāliem zinātniekiem..

Pastāv arī vairāk psihoanalītisku orientāciju, kā tas ir biopatogrāfijas gadījumā, vācu ārsta Viktora Fon Weizsaecker postulātu mantinieks, kuru uzskata par antropoloģiskās medicīnas tēvu. No šī viedokļa slimība ir jāsaprot kā nelīdzsvarotība, kas ir tieši saistīta ar bezsamaņu, un to nevar izārstēt, pirms nav veikts detalizēts ceļojums caur katra indivīda vēsturi. Argentīnā ir nozīmīga medicīnas skola, kas dibināta 1967. gadā un kurai jau ir pietiekami daudz pētījumu un dokumentācijas, lai būtu vērts to nopietni ņemt. Tas ir par Chiozza fondu. Šeit ir saite uz jūsu bibliotēku.

Bez šaubām, konvencionālā medicīna ir devusi un turpina dot izšķirošu ieguldījumu, lai mazinātu cilvēku sāpes. Progress šajā jomā izaicina iztēli un izrādās atšķirība starp dzīvi un nāvi. Tomēr alternatīvām vai papildinošām zālēm ir arī daudz ko teikt ¿kāpēc tad viņi tiek uzskatīti par trešo personu viesiem ārstniecības iestādē?

Ķermenis un prāts ir nedalāma vienība. Hipócrates de Cos to uzsāka jau no paša sākuma un pēc nelīdzena vēsturiskā ceļojuma, daudzas pieejas tam sakrīt. Varbūt Nav slikta ideja uzklausīt to, ko ķermenis mums saka, kad tas ir slims, vai lasīt to, kas ir rakstīts katrā neveiksmē. Varbūt, ja vietā, kur tabletes mēs drīzāk uzdodam jautājumu, mēs nevaram atrast tik daudz “kāpēc” mēs slimojam, bet “kāpēc” nolēma padarīt to par mūsu ķermeni.

Foto: Dani Sardá i Lizaran - Via Flickr