Eksistenciālisms, ko mēs darām ar to, ko viņi darījuši ar mums

Jūs, iespējams, apzināties nacistu genocīda patieso šausmu, kas ir plašākā vēsturiskā kontekstā, piemēram, Otrā pasaules kara laikā. Šis pagājušais gadsimts bija nemierīgs laiks, ko uzsvēra daudzi kari, un tas parādīja, kā sociālā krīze var pilnībā atspoguļoties indivīdā un otrādi..

Nav pārsteidzoši, ka šajā kontekstā parādījās psiholoģijas kustības, kas vērstas uz visu mūsu izturīgo un garīgo raksturu, neskatoties uz ārkārtējām grūtībām, kuras var piedzīvot kā eksistenciālismu. Tā ir eksistenciālā psiholoģija, kas savāc šo problēmu un uzstāj, ka tā spēj to pietiekami izskaidrot. Tāpēc, ka tas ir par to, ko mēs darām ar to, ko viņi darījuši ar mums.

Eksistenciālisms

Ja ir kaut kas, kas atdala cilvēku no rāpuļu dzīvās būtnes vai zīdītājs ir tā spēja pārvērst realitāti daudz plašāk nekā tikai fiziskie apstākļi, laba un slikta. Interesanti, daudzi intelektuāļi deviņpadsmitajā gadsimtā sāka interesēties par cilvēka eksistences patieso nozīmi, nevis kā vienkāršu piedāvājumu dievišķai varai, bet kā pašmērķi, ko sauc par eksistenciālismu.

Daudzas avangarda kustības filozofijā un kinoteātrī, piemēram, Dogma 95, ir izgājušas Daseina koncepciju, ko rada eksistenciālisms.

Daži no autoriem, kas interesē šo fenomenoloģiju, bija Martin Heidegger vai Ludwing Binswanger. Pirmais bija ieinteresēts tādās tēmās kā dzīvības un nāves nozīme un paaugstināja Daseina jēdzienu vai būtību pasaulē, kas jāsaprot, izmantojot Daseinanalyse (sevis projekcija pieredzē).

Nacistu izolācijas nometnes

Šī poētiskā un abstraktā ideja par cilvēka spēju kristalizēties dažādu XX gadsimta autoru darbā, ko ietekmēja Otrā pasaules kara barbarisma un sāpju pieredze. Viens no dramatiskākajiem šī perioda notikumiem bija nacistu iznīcināšanas nometnes.

Nacistu koncentrācijas nometnes bija autentiskas telpas cilvēku grupas spīdzināšanai un eksperimentēšanai no citiem, kuri, balstoties uz etnisko vai sociālo izcelsmi, uzskatīja, ka viņiem ir morāla un politiska leģitimitāte iznīcināt personas, kas neatbilst Aryan sacīkstes kritērijiem.

Ļaunums, kas kalpo fašistiskajam populismam, kurš bez vilcināšanās pasludināja steidzamo nepieciešamību provocēt ciešanas un nosodīt nāves miljoniem cilvēku. Vēlreiz cilvēce sasniedza traģisko punktu, ka dažu triumfs tika pamatots ar absolūto pazemojumu, ko cieta pārējie.

Tā kā pasaule izturas pret mums, mēs neuzskatīsim sevi

Vienā no šīm koncentrācijas nometnēm bija Viktors Frankls, psihiatrs, neirologs un Logoterapijas psiholoģijā veidotājs. Franklam izdevās izdzīvot holokaustu, un šī pieredze viņu dziļi iezīmēja, kad nācās formulēt savu teoriju un pārdomāt cilvēka dabu darbā.Cilvēks, kas meklē jēgu".

Viktors Frankls arī izskaidro nozīmes zaudēšanu dzīvē vai eksistenciālo tukšumu un tā saukto noogēno neirozi, psiholoģijā plaši izmantotu un daudzos psiholoģiskos traucējumos sastopamo konceptu.

Paskaidrojiet, kā katrai personai jāmeklē un jāatrod sava dzīves jēga. Frankls no savas pieredzes atklāj, ka nozīmi var atrast ārkārtējas ciešanas, piemēram, piegādes uzdevumā vai kādas mīlestības dēļ. Cilvēka laime ir atkarīga no viņa pašpasaulības un apzināšanās, kas nāk no bezsamaņas garīguma, kas ir katrā cilvēka psihē.

Sartras eksistenciālā psihoanalīze

Jean Paul Sartre savāc visu šo diskomfortu un refleksiju, ko agrāk izmet daudzi eksistenciālisti, un savā teorijā izstrādā maksimumu: "Pastāvība ir pirms būtības". Ar to tiek pausts viedoklis, ka cilvēks, ar to, ko viņš dara dzīvē, un veids, kā viņš to projektē un dzīvo, ir atbildīgs par savas būtības radīšanu, jo tas nav iepriekš sniegts..

Personas psihopatoloģiju un tukšuma sajūtu noteiks viņa nespēja pārveidot to, ko pasaule ir paveikusi ar viņu fundamentālā eksistenciālā projektā, kura pamatā ir pašapziņa un paškritika.

Mūsu ceļā, mēs maina katalizatoru sāpes un būtiskās problēmas, lai labāk izprastu mūsu būtību un mūsu autentisko personīgo piepildījumu. Mēs esam paši ar savu rīcību, mūsu attīstības veidu, sāpju pārveidošanu un virzīšanos uz savām vērtībām, kuras mēs zīmējam savu būtību kā cilvēkus.

Ko jūs darāt ar to, ko pasaule ir jums darījusi?

Visas šīs pieejas piekrīt cilvēks ir radikāli brīvs un nenoteikts, tomēr nelabvēlīgi apstākļi var izvēlēties. Spēja izvēlēties nevēlamas pārmaiņas kā drāma vai iespēja; vai saplūst ar ciešanām un ticiet, ka jūs nevarat izbēgt no tā, kas mūsu dzīvi iekrīt eksistenciālā vakuumā.

Eksistenciālisma psiholoģija mūs mudina būt brīviem cilvēkiem un izteikt savu potenciālu, pašrealizēt, dzīvot tūlītējā pieredzē (šeit un tagad) un iebilst pret diagnostikas klasifikācijām, ko sniedz lielas medicīnas korporācijas vai psihopatoloģijas līgumi.

Lai pārvarētu šo eksistenciālo spēku un sasniegtu jēgpilnu dzīves projektu, var izmantot tādas metodes kā:, ļoti bieži eksistenciālisma terapijā kopumā un jo īpaši logoterapijā:

• Sociāldemokrātu dialogs, kas balstās uz jautājumu vadīšanu ar sevis interpretācijām uz zināšanām un atbildības uzņemšanos.
• Self-distancing, kas būtu atdalīta no neirozēm, lai iemācītos redzēt sevi ārpus ciešanām, un aicināt to darīt saprātīgu, lai to risinātu.
• Attieksmju maiņa: attīstīt galveno uzvedības disciplīnu, lai mainītu kaitīgās attieksmes un redzēt jaunus kā pārmaiņu motivētājus.
• Atspoguļošana vai apmācība, lai netiktu pievērsta nepareiza uzmanība simptomiem vai sev.
• Paradoksāls nodoms vai pastiprināt simptomu, kas maina tās funkciju.
• Konfrontācija, lai veicinātu savas eksistences pārbaudi un lēmumu kvalitāti, lai panāktu reālākas, konkrētākas un intensīvākas attiecības.
• The saistības, ko veicina kaislība, kā ir patiesais dzīves veids.

Ar šo metožu palīdzību un to, ka terapeits tos zina, cilvēks uzzina par nozīmi, ko viņš vai viņa vēlas dot savai dzīvei, un tajā pašā laikā saista to ar patieso viņu pastāvēšanas motīvu, kas ir tas, ko vadīt visas savas izvēles un ceļa virzienu, neskatoties uz pretrunām.