Jerome Bruner 9 postulē, lai uzlabotu izglītību

Jerome Bruner ir viens no revolūcijas arhitektiem, kam pēc klasiskās skaitļošanas paradigmas ir kognitīvā psiholoģija. Pēc viņa domām, psiholoģija bija pārāk skaitļojama un mehāniska paradigmā. Savukārt Bruners atbalstīja disciplīnu, kas balstīta uz kultūras psiholoģiju, jo neviena garīgā darbība nebija atkarīga no sociālā konteksta. Tādējādi viņam nebija iespējams saprast, kas notiek mūsu prātos, neņemot vērā kultūras kontekstu.

Šis autors izceļas ar savu lielo ieguldījumu izglītības psiholoģijā no kognitīvās psiholoģijas un mācīšanās teorijām. Jerome Bruner analizēja kultūras psiholoģijas nozīmīgo ietekmi uz izglītību. Tā mērķis bija panākt izmaiņas izglītības sistēmā, kas balstīta uz redukcionistiskām paradigmām, kā arī ar mācībām, kas tika veiktas, konstruktīvai izglītībai un koncentrējot personu..

Lai to panāktu, Jerome Bruner izvirzīja 9 postulātus, kas būtu jāpieņem izglītības psiholoģijā, lai uzlabotu izglītības sistēmu. Turpināsim bez kavēšanās izskaidrot šos postulātus.

Jerome Brunera izglītības postulāti

Perspektīvs postulē

Pirmkārt, vispirms atklāsim vienu no Brunera domas galvenajām idejām: visa zināšanu radīšana ir saistīta ar perspektīvu, kurā tā veidota. Nozīmes nav absolūtas un objektīvas, tās lielā mērā būs atkarīgas no viedokļa. Izpratne par jēdzienu nozīmē to saprast kopā ar citām iespējām, un tās būs pareizas vai nepareizas atkarībā no konteksta perspektīvas.

Jēdziena interpretācijas parādīs mums kanoniskos veidus, kā veidot realitāti kultūrā, izmantojot katra indivīda izziņas filtru, lai katrs no mums galu galā radīs līdzīgas konstrukcijas un vienlaikus unikālu.

Ierobežojumu postulāts

Sekojošais postulāts ir par ierobežojumiem, kas pastāv nozīmes radīšanā. Norādīts Jerome Bruner divi lieli ierobežojumi, kas darbojās, veidojot realitāti. Pirmais no tiem ir raksturīgs cilvēka darbības būtībai: mūsu evolūcijas process ir specializējies, lai mēs zināmu, domātu, sajustu un uztvertu zināmu veidu.

Un otrais ierobežojums attiecas uz ierobežojumi, ko uzliek mūsu tāda pati simboliskā sistēma, ar kuru mēs veicam garīgās operācijas. Šis ierobežojums ir balstīts uz Sapir un Whorf hipotēzi, kurā teikts, ka doma ir tās forma no valodas, kurā tā ir formulēta vai izteikta.

Konstruktīvisma postulāts

Runājot par zināšanu būvniecību un nozīmes radīšanu, ir nepieciešams sākt no konstruktīvisma paradigmas. Kas norāda, ka realitāte, kurā mēs dzīvojam, ir veidota. Nelsona Goodmana vārdiem sakot, "realitāte tiek veidota, tas nav atrasts".

Izglītībai ir jābūt balstītai uz palīdzības sniegšanu bērniem, lai tie iegūtu kultūras instrumentus, lai radītu jēgu kritiskā un adaptīvā veidā. Šajā ziņā jūs varat doties uz metaforu, ka izglītības sistēmai ir jāveido labi arhitekti un zināšanu veidotāji, nevis paši izplatīt zināšanas.

Mijiedarbības postulāts

Zināšanu apmaiņa, tāpat kā jebkura cilvēku apmaiņa, nozīmē kopienas pastāvēšanu mijiedarbībā. Piemēram, bērni, īpaši, izmantojot šo mijiedarbību ar citiem, uzzina, kāda ir kultūra un kāda ir pasaules koncepcija. Bieži tiek teikts, ka šī savstarpēji saistītā kopiena ir dzimis pateicoties valodas dāvanai, bet patiesībā tas ir saistīts ar spēcīgo intersubjektīvu indivīdu vidū. Intersubjekts, kas balstās uz cilvēka spēju saprast citu prātu (prāta teoriju).

Ārpakalpojumu postulāts

Šis postulāts balstās uz ideju, ka jebkuras kopīgas kultūras darbības uzdevums ir radīt "darbus" vai ārējus produktus. Kultūras ārpakalpojumu priekšrocība ir tā, ka tā palīdz veidot sociālo identitāti, kas atvieglo funkcionēšanu un kolektīvo solidaritāti.

Šie ārpakalpojumi rada kopīgu un apspriežamu domāšanas veidu grupu, kas atvieglos kooperatīvu darbību, lai sasniegtu to pašu mērķi. Izglītības sistēma lielā mērā balstās uz šo ārpakalpojumu (piemēram, grāmatu) izmantošanu, lai nodotu veidu, kā rīkoties atbilstoši kultūrai, kurā šī izglītība tiek izplatīta.

Instrumentālisma postulāts

Izglītība, lai gan tā tiek īstenota un jebkurā kultūrā, vienmēr ietekmē sekojošo to cilvēku dzīvi, kuri to saņem. Mēs arī zinām, ka šīs sekas ir svarīgas personai, un mēs pat zinām, ka mazāk personīgā nozīmē tās ir kultūras un tās dažādo institūciju instrumenti..

Šis postulāts vēlas uzsvērt, ka izglītība nekad nav neitrāla, jo tai vienmēr būs sociālas un ekonomiskas sekas, kas būs noderīga dažām pilnvarām vai citiem. Tādējādi izglītība būtu politisks jautājums tās plašākajā koncepcijā.

Institucionālais postulāts

Jerome Bruner septītais postulāts ir tāds, tā kā attīstītajā pasaulē izglītība kļūst institucionalizēta, tā darbojas kā iestādes un bieži dara. Tas, kas to atšķir no citām iestādēm, ir tā loma: bērnu sagatavošana aktīvākai līdzdalībai pārējās ar kultūru saistītās iestādēs.

Izglītības institucionalizācijai ir liela ietekme uz izglītību. Tā paša būtība noteiks, kādas funkcijas katram izglītības dalībniekam ir, un kādam statusam un cieņai viņiem tiek piešķirts..

Identitātes un pašcieņas postulāts

Iespējams, visizplatītākais cilvēka pieredzes elements ir "I" vai paškoncepcija. Mēs pazīstam savu "I" ar savu iekšējo pieredzi un mēs atzīstam citu "es" esamību citu prātos. Pat dažas kustības, kas izriet no sociālās psiholoģijas, liek domāt, ka sevis jēdziens ir jēga tikai no identitātes esamības citos cilvēkiem.

Izglītībai ir centrālā loma paškoncepcijas un pašcieņas veidošanā. Šī iemesla dēļ ir svarīgi veikt izglītību, ņemot vērā formālās apmācības sekas personiskās identitātes veidošanā.

Stāstījuma postulāts

Pēdējais no Jerome Bruner postulātiem norāda uz domāšanas veidu un sajūtu, ka indivīdi atbalsta, veidojot savu pasauli, kur dzīvot. Šim autoram būtiska šī procesa sastāvdaļa ir stāstījuma veidošanas spēja. Tas ir viens no lielākajiem Brunera darbiem, stāstījuma ietekme kultūras psiholoģijā.

Tas vienmēr ir klusējot pieņemts, ka naratīva spēja tiek dota „dabiski”, ka tai nav jāmāca. Bet plašāks izskats rāda, ka šī ideja nav taisnība. Izglītība ievērojami mainīs cilvēku spēju un stāstījuma kvalitāti. Tāpēc ir ieteicams pārraudzīt izglītības sistēmas ietekmi stāstījumā.

Vygotsky, Luria un Leontiev: revolucionārās izglītības arhitekti Padomju psihologi radīja revolucionāru izglītību, kurā studenti vairs nebija pasīvi, lai viņi būtu aktīvi mācību priekšmeti. Lasīt vairāk "