Sociālās apmaiņas teorija

Ir daudz veidu, kā izskaidrot visu, kas saistīts ar sociālajām attiecībām. Džordžs Homans to izdarīja, izmantojot savu sociālās apmaiņas teoriju. Šī teorija, kas dzimusi no ekonomikas koncepcijām un apmaiņas, stāsta mums par to, kā notiek sociālā mijiedarbība, un stāsta mums, kādi ir faktori, kas mūs motivē.

Tātad, Sociālās apmaiņas teorija atbalsta to, ka izmaksu un ieguvumu analīzes dēļ tiek veidotas, uzturētas vai sadalītas visas attiecības. Kas noved pie ierosināto alternatīvu salīdzināšanas un, visbeidzot, izvēlas tās attiecības, kas dod mums lielāku labumu ar zemākām izmaksām.

Šī teorija izturēšanās paradigmas bija ļoti vērtīgas lai varētu noteikt un izmērīt un vienkāršot. Bet laika gaitā un ar kognitīvo un konstruktīvo paradigmu rašanos tā ir novecojusi. Šajā rakstā mēs analizēsim sociālās apmaiņas teoriju kopā ar saņemtajiem kritiķiem, lai to labāk pazītu.

Sociālās apmaiņas teorijas raksturojums

Kā jau iepriekš minēts, sociālās apmaiņas teorija apskata attiecību ekonomiskos aspektus. Saskaņā ar šo teoriju, katru reizi, kad mums ir attiecības, mēs līdzsvarojam tās izmaksas un ieguvumus, un atkarībā no rezultāta mēs to vērtēsim vairāk vai mazāk. Tādā veidā, mainot mūsu sociālo mijiedarbību saskaņā ar šiem standartiem, mēs sasniegsim valstij, kas mums ir ļoti apmierinoša.

Šī teorija balstās uz diviem principiem, kas atbalsta visu pamatojumu:

• Individualisms: Šis princips paredz, ka visa uzvedība vienmēr ir vērsta uz indivīdu. Pat tīri sociālie akti būtu tikai starpposma uzvedība individuālam mērķim.
• Hedonisms: Cilvēka galvenais mērķis ir gūt apmierinātību un prieku. Tātad visa uzvedība būs vērsta uz šādas baudas sasniegšanu.

Pēc šo divu postulātu novērošanas pamatojums kļūst skaidrs. Tā kā saskaņā ar to sociālās attiecības ir orientētas uz personisku mērķi (individualismu). Turklāt šī mērķa sasniegšanai ir jānodrošina prieks (hedonisms), tāpēc tai jābūt rentablai izmaksu un ieguvumu ziņā..

Paturiet prātā, ka šī teorija izriet no uzvedības, kas ir balstīta uz "stimulēšanas reakcijas" paradigmu, nenovēršot kognitīvos mainīgos. Sociālās apmaiņas teorijā sociālos sakarus stimulē izmaksas un ieguvumi no tiem. Atbilde uz šiem stimuliem būtu vienkārša: pirms negatīvā atlikuma atstāšanas attiecības un pirms pozitīva bilances saglabāšanas.

Tā ir teorija, kas psiholoģijas uzvedības periodā bija ļoti pievilcīga. Tomēr, Pēc kognitīvisma parādīšanās viņš atrada nopietnas problēmas un spēcīgu kritiku. Tālāk mēs izpētīsim sociālās apmaiņas teorijas kļūdas un ierobežojumus.

Sociālās apmaiņas teorijas autori

Divi no lielākajiem Sociālās apmaiņas teorijas eksponentiem bija Džordžs Homāns un Peter Blau. Abi attīstīja savu teoriju pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados.

Uz Homans (1961), visa cilvēka sociālā rakstura uzvedība ir apmaiņa. Pēc autora domām, attiecības starp divām personām tiek dotas, ja abas cer saņemt no tā atalgojumu. Un šo attiecību uzturēšana notiek, ja jūsu cerības tiek apstiprinātas. Tādā veidā visām aktivitātēm ir raksturīga apmaiņa.

Homans saka, ka "Divu cilvēku mijiedarbība, kas notiek spontāni, ir sociālā apmaiņa, kurā mēs redzam panākumus, apmierinātību, vērtību un racionalitāti".

Blau (1964) norāda, ka liela daļa sociālo uzvedību ir daļa no apmaiņas. Daži no šiem uzvedības veidiem ir primitīvāki un pirms apmaiņas, bet citi - detalizētāki un pēc tam. Sociālo apmaiņu, saskaņā ar Blau, veido "To personu brīvprātīgās darbības, kuras ievēro rezultātus, kas sagaidāmi, un ka vispārējam termiņam".

Sociālās apmaiņas teorijas kritika

Pirmais ierobežojums, ko mēs varam atrast sociālās apmaiņas teorijā, ir tas, ka tā maz ir saistīta ar iekšējiem procesiem. Tajā ņemti vērā tikai pozitīvie un negatīvie stimuli, kas saņemti no citiem, bet indivīda iekšienē notiek daudz sarežģītāka apstrāde, kad tiek veidota attieksme pret personu..

Vēl viens aspekts, ko mēs varam kritizēt, ir tās divu teorētisko postulātu derīgums. Gan individuālistiskā paradigma, gan hedonists pašreizējā psiholoģijas panorāmā ir novecojuši. Tām ir vairākas teorētiskas kļūdas, kas likvidē to derīgumu.

Runājot par individualismu, ir taisnība, ka pastāv liela problēma par sevi un ka daļa no sociālās mijiedarbības tiek izmantota viņu pašu labā. Bet ir nepareizi teikt, ka visa uzvedība ir vērsta uz indivīda labā. Savstarpēja atbalsta uzvedība un kopiena ļoti atbalsta adaptāciju, tāpēc ir vienkārši, ka dabā var būt ne-individuāla uzvedība. Turklāt pētījumi par sociālo identitāti parāda, kā mēs pametam savu individualitāti, lai sajustu grupas daļu un kā mūsu mērķi mainās šī iemesla dēļ..

Attiecībā uz hedonistisko postulātu rodas kļūdas forma. Hedonisms mums saka, ka cilvēka uzvedības mērķis ir prieks. Bet mēs zinām, ka pats prieks vai prieks kalpo kā stimuls mācīties mērķtiecīgu uzvedību. Pēc tam, Tas liek mums apgalvot, ka prieks ir līdzeklis un beigas. Prieks kalpo par prieku. Tas kļūst par tautoloģiju, kas nesniedz nekādu informāciju.

Kā redzams, sociālā apmaiņas teorija ir interesanta zināt sociālo psiholoģiju. Un varbūt tas bija noderīgi, izskaidrojot dažus sociālās mijiedarbības aspektus. Bet šajos brīžos, ir tālu no integrētas teorijas par sociālo realitāti, ko cilvēki dzīvo.

Vai jūs zināt, kā mēs radām sociālas cerības un kā tās ietekmē mūs? Sociālās cerības ir idejas, kas mums ir par to, kā cilvēks mūsu vidē darbosies nākotnē vai noteiktā situācijā. Lasīt vairāk "