Marvins Harriss biogrāfija par kultūras materiālisma radītāju

Marvins Harris ir viens no novatoriskākajiem mūsdienu antropoloģijas rādītājiem. Šis amerikāņu pētnieks un akadēmiskais ir galvenais pašreizējā “kultūras materiālisma” eksponents. Tas ir neo-marxisma veids, kurā materiālie apstākļi tiek aplūkoti kā noteicošais faktors, kas nosaka tautas esamību un kļūšanu..

Marvins Harriss ir domāšanas materiālo apstākļu noteikšana sabiedrībā un sociokulturālās tradīcijas dažādām cilvēku grupām. Šie materiālie nosacījumi ietver ražošanas veidus un līdzekļus, izplatīšanas veidus, apmaiņu utt..

"Mums ir jāatsakās no idejas, ka mēs esam agresīvas sugas pēc dabas, kas nezina, kā izvairīties no kara. Nav arī zinātniska pamata domai, ka ir augstākas un zemākas sacensības un ka hierarhiskās nodaļas ir dabiskas atlases rezultāts, nevis ilgs kultūras attīstības process.".

-Marvins Harriss-

Perspektīva un Marvina Harisa tēzes ir bijušas ļoti pretrunīgas, bet ne par stingrības trūkumu. Viņa pieejai antropoloģijai ir politiskas sekas, un tas izriet no lielākās diskusijas, kas ap to apskata. Jebkurā gadījumā neviens neapšauba to ieguldījumu nozīmīgumu antropoloģiskajā jomā.

Marvins Harriss

Marvins Harriss dzimis 1927. gada 18. augustā Ņujorkā (ASV). Viņš nomira 2001. gada 25. oktobrī Gainesville, Florida, 74 gadu vecumā. 1948. gadā viņš ieguva titulu no Mākslas bakalaurs iekšā Kolumbijas koledža. Tad viņš studējis antropoloģiju Kolumbijas universitātē, tajā pašā iestādē, kurā viņš vēlāk strādāja par skolotāju 27 gadus.

Sākotnējā veidošanās stadijā bija liela laika intelektuāļu studente, piemēram, Džūlijs Stjuards un Alfreds Kroebers. Arī Viņš saņēma mācības no Skinnera studentiem, kas bija izšķirošs aspekts viņa koncepcijā par eksperimentālo darbu antropoloģijā. 1953. gadā viņš ieguva ārsta grādu Kolumbijas Universitātē. Viņš veica galīgo darbu dažādās Brazīlijas kopienās.

Marvins Harris veica vairākus pētījumus Brazīlijā, no 1950. līdz 1951. gadam. 1953.-54 Nacionālais pedagoģisko pētījumu institūts, Riodežaneiro. Vēlāk viņš pārcēlās uz Mozambiku, kur viņš veica vairākas izmeklēšanas jomā Thonga. Šis periods būtiski mainīja viņa redzējumu par antropoloģiju un lika viņam izvēlēties kultūras materiālismu.

1960. gadā viņš veica jaunus pētījumus šoreiz Chimborazo reģionā Ekvadorā. Tad viņš pētīja Bahiju (Brazīlija) no 1962. līdz 1965. gadam. Viņa pēdējais liels piedzīvojums kā lauka antropologs notika Indijā 1976. gadā, kad viņš veica pētījumus par olbaltumvielu resursu izmantošanu. Nacionālais drošības fonds.

Marvina Harisa iemaksas

Kā jau iepriekš minēts, Harris bija kultūras materiālisma pašreizējā antropoloģijā dibinātājs un galvenais pārstāvis. Daži no Marvina Harisa ieguldījumiem ir Kanibāli un karaļi, Labi ēst un Govis, cūkas, kari un raganas. Viņš bija lielisks antropoloģisko teoriju izplatītājs, un tāpēc viņš sasniedza lielu popularitāti visā pasaulē.

Viņa perspektīva ir balstīta uz ideju, ka antropoloģiskajos pētījumos galvenā uzmanība jāpievērš dažādu sabiedrības materiālo apstākļu izpētei. Pateicoties šai pieejai un viņa smagajam darbam, viņam izdevās izdarīt vairākus interesantus secinājumus, it īpaši kara un pārtikas tabu.

Pēc Harisa domām, govis kļuva svētas Indijā tādu iemeslu dēļ, kas stingri saistīti ar ražošanu. Senajos laikos sabiedrība bija atkarīga no arklu vilkšanas, jo ekonomikas pamatā bija lauksaimniecība. Tāpēc viņi aizliedza izmantot savu miesu un pārvērst tos par svētiem dzīvniekiem. Tādējādi paši ticības un reliģijas atdalās no šiem materiālajiem faktiem. Tas, lai pieminētu tikai dažus viņa studiju aspektus.

Marvins Harris aizstāvēja ideju, ka materiālās izmaksas un ieguvumi galu galā rada atšķirīgus uzskatus. Tāpēc visa kultūras realitāte ir skaidrojama, pārbaudot materiālos apstākļus, kuros sabiedrība attīstās. Viņa priekšlikumi turpina veidot debates, bet viņa grāmatas arī paliek par antropoloģijas jomu.

Géza Róheim un psihoanalīzes un antropoloģijas amalgama Géza Róheim ir viena no izcilākajām psihoanalīzes antropoloģiskās puses figūrām. Viņu uzskata par etnopsihoanalīzes tēvu. Lasīt vairāk "